Buku harian Guardian Angels: 5 Julai 2020

3 pertimbangan John Paul II

Malaikat menyerupai manusia lebih daripada Tuhan dan lebih dekat dengannya.

Pertama-tama kita menyedari bahawa pemeliharaan, sebagai Kebijaksanaan Tuhan yang penuh kasih, ditunjukkan dengan tepat dalam menciptakan makhluk-makhluk rohani yang murni, sehingga rupa Tuhan di dalamnya lebih baik dinyatakan, yang dari waktu ke waktu melebihi semua yang diciptakan di dunia yang dapat dilihat bersama dengan manusia , juga merupakan gambaran Tuhan yang tidak terkira. Tuhan, yang benar-benar sempurna Roh, tercermin di atas semua makhluk rohani yang secara semula jadi, kerana kerohanian mereka, lebih dekat dengannya daripada makhluk material. Kitab Suci memberikan kesaksian yang cukup eksplisit tentang kedekatan maksimum ini kepada Tuhan para malaikat, yang dengannya dia berbicara, dalam bahasa kiasan, sebagai "takhta" Tuhan, "tuan rumah" -nya, "syurga" -nya. Itu mengilhami puisi dan seni abad-abad Kristian yang menghadirkan malaikat kepada kita sebagai "istana Tuhan".

Tuhan menciptakan malaikat bebas, mampu membuat pilihan.

Dalam kesempurnaan sifat rohani mereka, malaikat dipanggil, sejak awal, berdasarkan kecerdasan mereka, untuk mengetahui kebenaran dan mencintai kebaikan yang mereka ketahui dengan benar dengan cara yang lebih lengkap dan sempurna daripada yang mungkin dilakukan oleh manusia . Cinta ini adalah tindakan kehendak bebas, di mana juga bagi malaikat, kebebasan bermaksud kemungkinan membuat pilihan untuk atau menentang Kebaikan yang mereka tahu, iaitu Tuhan sendiri. Dengan menciptakan makhluk bebas, Tuhan menghendaki agar cinta sejati dapat direalisasikan di dunia yang hanya dapat dicapai berdasarkan kebebasan. Dengan menciptakan roh-roh suci sebagai makhluk bebas, Tuhan, dalam pengampunan-Nya, tidak akan gagal meramalkan kemungkinan dosa malaikat.

Tuhan menguji arwah.

Seperti yang dinyatakan oleh Wahyu, dunia roh yang suci muncul terbahagi kepada yang baik dan yang buruk. Nah, perpecahan ini tidak dibuat oleh ciptaan Tuhan, tetapi berdasarkan kebebasan yang sesuai dengan sifat spiritual masing-masing. Hal itu dilakukan melalui pilihan bahawa bagi makhluk rohani murni ia memiliki karakter yang jauh lebih radikal daripada manusia dan tidak dapat dipulihkan mengingat tahap intuitif dan penembusan kebaikan yang dimiliki oleh kecerdasan mereka. Sehubungan dengan itu, harus juga dikatakan bahawa roh-roh suci telah menjalani ujian moral. Ini adalah pilihan yang menentukan mengenai pertama-tama Tuhan itu sendiri, Tuhan yang dikenal dengan cara yang lebih penting dan langsung daripada yang mungkin bagi manusia, Tuhan yang telah memberikan makhluk-makhluk rohani ini sebagai hadiah, sebelum manusia, untuk berpartisipasi dalam sifatnya ilahi.