Bagaimana kita mendamaikan kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia?

Banyak perkataan telah ditulis mengenai kedaulatan Tuhan dan mungkin juga yang sama ditulis mengenai kehendak bebas manusia. Sebilangan besar nampaknya setuju bahawa Tuhan itu berkuasa, sekurang-kurangnya sampai tahap tertentu. Dan kebanyakan nampaknya setuju bahawa manusia mempunyai, atau paling tidak kelihatan, mempunyai beberapa bentuk kehendak bebas. Tetapi terdapat banyak perdebatan mengenai sejauh mana kedaulatan dan kehendak bebas, serta keserasian keduanya.

Artikel ini akan berusaha mengartikulasikan kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia dengan cara yang setia kepada Kitab Suci dan selaras antara satu sama lain.

Apa itu kedaulatan?
Kamus mendefinisikan kedaulatan sebagai "kuasa atau kuasa tertinggi". Seorang raja yang memerintah suatu bangsa akan dianggap penguasa bangsa itu, yang tidak bertanggung jawab kepada orang lain. Walaupun beberapa negara saat ini diperintah oleh pemerintah, hal itu biasa terjadi pada zaman kuno.

Seorang penguasa akhirnya bertanggungjawab untuk menentukan dan menguatkuasakan undang-undang yang mengatur kehidupan di negara mereka. Undang-undang dapat dilaksanakan di tingkat pemerintahan yang lebih rendah, tetapi undang-undang yang dikenakan oleh penguasa adalah yang tertinggi dan berlaku di atas yang lain. Penguatkuasaan undang-undang dan hukuman juga kemungkinan besar akan didelegasikan dalam banyak kes. Tetapi wewenang untuk pelaksanaan tersebut terletak pada yang berkuasa.

Berulang kali, Kitab Suci mengenal Tuhan sebagai berdaulat. Khususnya anda menjumpainya di Yehezkiel di mana dia dikenali sebagai "Tuan Yang Berdaulat" sebanyak 210 kali. Walaupun Kitab Suci kadang-kadang mewakili nasihat surgawi, hanya Tuhan yang mengatur penciptaannya.

Dalam buku-buku dari Keluaran hingga Ulangan kita menemukan kod hukum yang diberikan oleh Tuhan kepada Israel melalui Musa. Tetapi undang-undang moral Tuhan juga tertulis di hati semua orang (Roma 2: 14-15). Ulangan, bersama-sama dengan semua nabi, menjelaskan bahawa Tuhan bertanggung jawab atas kepatuhan kepada hukum-Nya. Begitu juga, ada akibatnya jika kita tidak mematuhi wahyuNya. Walaupun Tuhan telah memberikan beberapa tanggungjawab kepada pemerintahan manusia (Roma 13: 1-7), dia akhirnya tetap berkuasa.

Adakah kedaulatan memerlukan kawalan mutlak?
Satu persoalan yang memecahbelahkan mereka yang sebaliknya mematuhi kedaulatan Tuhan berkenaan dengan jumlah kawalan yang diperlukannya. Adakah mungkin Tuhan itu berkuasa jika manusia dapat bertindak dengan cara yang bertentangan dengan kehendaknya?

Di satu pihak, ada pihak yang menolak kemungkinan ini. Mereka akan mengatakan bahawa kedaulatan Tuhan agak berkurang jika dia tidak memiliki kendali penuh atas semua yang terjadi. Semuanya mesti berlaku seperti yang dirancangnya.

Di sisi lain, mereka adalah orang-orang yang akan memahami bahawa Tuhan, dalam kedaulatannya, telah memberikan otonomi tertentu kepada umat manusia. "Kehendak bebas" ini membolehkan manusia bertindak dengan cara yang bertentangan dengan bagaimana Tuhan mungkin menghendaki mereka bertindak. Bukan bahawa Tuhan tidak dapat menghentikan mereka. Sebaliknya, dia memberi kita kebenaran untuk bertindak seperti kita. Namun, walaupun kita dapat bertindak bertentangan dengan kehendak Tuhan, tujuannya dalam penciptaan akan terpenuhi. Tidak ada yang dapat kami lakukan untuk menghalang tujuannya.

Pandangan mana yang betul? Sepanjang Alkitab, kita dapati orang-orang yang bertindak bertentangan dengan arahan yang Tuhan berikan kepada mereka. Alkitab bahkan mengatakan bahawa tidak ada seorangpun selain Yesus yang baik, yang melakukan apa yang Tuhan kehendaki (Roma 3: 10-20). Alkitab menggambarkan dunia yang memberontak terhadap penciptanya. Ini nampaknya berbeza dengan Tuhan yang sepenuhnya mengawal segala yang berlaku. Kecuali mereka yang memberontak terhadapnya melakukannya kerana itu kehendak Tuhan bagi mereka.

Pertimbangkan kedaulatan yang paling kita kenal: kedaulatan raja duniawi. Penguasa ini bertanggungjawab untuk menetapkan dan menegakkan peraturan kerajaan. Fakta bahawa orang kadang-kadang melanggar peraturan yang ditetapkan secara berdaulat tidak menjadikannya kurang berdaulat. Subjeknya juga tidak boleh melanggar peraturan tersebut tanpa dikenakan hukuman. Terdapat akibat sekiranya seseorang bertindak dengan cara yang bertentangan dengan kehendak penguasa.

Tiga pandangan mengenai kehendak bebas manusia
Bebas akan menyiratkan kemampuan untuk membuat pilihan dalam batasan tertentu. Sebagai contoh, saya boleh memilih daripada sebilangan pilihan yang saya akan ada untuk makan malam. Dan saya boleh memilih sama ada saya akan mematuhi had laju. Tetapi saya tidak boleh memilih untuk bertindak bertentangan dengan undang-undang alam semula jadi. Saya tidak mempunyai pilihan sama ada graviti akan menyeret saya ke tanah ketika saya melompat keluar dari tingkap. Saya juga tidak boleh memilih untuk menanam sayap dan terbang.

Sekumpulan orang akan menafikan bahawa kita sebenarnya mempunyai kehendak bebas. Kehendak bebas itu hanyalah khayalan. Kedudukan ini adalah determinisme, bahawa setiap saat dalam sejarah saya dikendalikan oleh undang-undang yang mengatur alam semesta, genetik dan persekitaran saya. Determinisme ilahi akan mengenal Tuhan sebagai yang menentukan setiap pilihan dan tindakan saya.

Pandangan kedua menyatakan bahawa kehendak bebas ada, dari satu segi. Pandangan ini menyatakan bahawa Tuhan bekerja dalam keadaan hidup saya untuk memastikan bahawa saya bebas membuat pilihan yang Tuhan mahukan saya buat. Pandangan ini sering dilabelkan keserasian kerana sesuai dengan pandangan kedaulatan yang ketat. Namun ia nampaknya sedikit berbeza dengan determinisme ilahi kerana pada akhirnya orang selalu membuat pilihan yang Tuhan kehendaki dari mereka.

Pandangan ketiga secara umum disebut kehendak bebas libertarian. Kedudukan ini kadang-kadang ditakrifkan sebagai kemampuan untuk memilih sesuatu yang lain daripada apa yang akhirnya anda lakukan. Pandangan ini sering dikritik sebagai tidak sesuai dengan kedaulatan Tuhan kerana memungkinkan seseorang bertindak dengan cara yang bertentangan dengan kehendak Tuhan.

Namun, seperti yang dinyatakan di atas, Kitab Suci menjelaskan bahawa manusia adalah orang berdosa, bertindak dengan cara yang bertentangan dengan kehendak Tuhan yang dinyatakan. Sukar untuk membaca Perjanjian Lama tanpa melihatnya berulang kali. Sekurang-kurangnya dari Kitab Suci nampaknya manusia mempunyai kehendak bebas libertarian.

Dua pandangan mengenai kedaulatan dan kehendak bebas
Ada dua cara di mana kedaulatan Tuhan dan kehendak bebas manusia dapat didamaikan. Yang pertama berpendapat bahawa Tuhan berkuasa sepenuhnya. Tidak ada yang berlaku selain dari arahnya. Dalam pandangan ini, kehendak bebas adalah khayalan atau apa yang dikenali sebagai kehendak bebas yang serasi - kehendak bebas di mana kita bebas membuat pilihan yang telah Tuhan buat untuk kita.

Cara kedua mereka berdamai adalah melihat kedaulatan Tuhan dengan memasukkan unsur permisif. Dalam kedaulatan Tuhan, ini memungkinkan kita membuat pilihan bebas (sekurang-kurangnya dalam had tertentu). Pandangan kedaulatan ini sesuai dengan kehendak bebas libertarian.

Oleh itu, yang manakah betul? Sepertinya saya bahawa plot utama Alkitab adalah pemberontakan umat manusia terhadap Tuhan dan pekerjaannya untuk menebus kita. Tidak ada tempat yang digambarkan oleh Tuhan sebagai yang kurang berkuasa.

Tetapi di seluruh dunia, umat manusia digambarkan bertentangan dengan kehendak yang diwahyukan Tuhan.Kali-kali kita dipanggil untuk bertindak dengan cara tertentu. Namun secara umum kita memilih untuk mengikut cara kita sendiri. Saya sukar untuk menyatukan imej alkitabiah manusia dengan segala bentuk ketetapan ilahi. Melakukannya sepertinya menjadikan Tuhan pada akhirnya bertanggung jawab atas ketidaktaatan kita terhadap kehendak-Nya yang dinyatakan. Ia memerlukan kehendak rahsia Tuhan yang bertentangan dengan kehendak-Nya yang dinyatakan.

Mendamaikan kedaulatan dan kehendak bebas
Tidak mungkin kita memahami sepenuhnya kedaulatan Tuhan yang tidak terhingga. Terlalu tinggi daripada kita untuk memahami seperti pemahaman yang lengkap. Namun kita diciptakan menurut gambarnya, yang menyerupai kemiripannya. Oleh itu, ketika kita berusaha memahami kasih, kebaikan, kebenaran, rahmat, dan kedaulatan Tuhan, pemahaman manusia akan konsep-konsep itu harus menjadi panduan yang dapat dipercayai, jika terbatas.

Oleh itu, sementara kedaulatan manusia lebih terbatas daripada kedaulatan Tuhan, saya percaya kita dapat menggunakan yang satu untuk memahami yang lain. Dengan kata lain, apa yang kita ketahui mengenai kedaulatan manusia adalah panduan terbaik yang kita miliki untuk memahami kedaulatan Tuhan.

Ingatlah bahawa seorang penguasa manusia bertanggungjawab untuk membuat dan menegakkan peraturan yang mengatur kerajaannya. Hal ini berlaku sama dengan Tuhan.Dalam ciptaan Tuhan, dia membuat peraturan. Dan itu menegakkan dan menilai setiap pelanggaran undang-undang tersebut.

Di bawah penguasa manusia, rakyat bebas mengikuti atau tidak mematuhi peraturan yang dikenakan oleh penguasa. Tetapi tidak mematuhi undang-undang memerlukan kos. Dengan penguasa manusia ada kemungkinan anda boleh melanggar undang-undang tanpa tertangkap dan membayar denda. Tetapi ini tidak akan berlaku dengan penguasa yang maha mengetahui dan adil. Sebarang pelanggaran akan diketahui dan dihukum.

Fakta bahawa rakyat bebas melanggar undang-undang raja tidak mengurangkan kedaulatannya. Demikian juga, hakikat bahawa kita sebagai manusia bebas melanggar undang-undang Tuhan tidak mengurangkan kedaulatannya. Dengan penguasa manusia yang terbatas, ketidaktaatan saya dapat menggagalkan beberapa rancangan penguasa. Tetapi ini tidak akan berlaku bagi penguasa yang maha mengetahui dan mahakuasa. Dia akan mengetahui ketidaktaatan saya sebelum itu terjadi dan akan merancang di sekitarnya sehingga dia dapat memenuhi tujuannya walaupun saya.

Dan ini sepertinya pola yang dijelaskan dalam tulisan suci. Tuhan berkuasa dan merupakan sumber kod moral kita. Dan kita, sebagai subjeknya, mengikuti atau tidak mematuhi. Ada ganjaran untuk ketaatan. Untuk kemaksiatan ada hukuman. Tetapi kesediaannya untuk membiarkan kita tidak taat tidak akan mengurangkan kedaulatannya.

Walaupun ada beberapa bagian yang tampaknya mendukung pendekatan deterministik terhadap kehendak bebas, Kitab Suci secara keseluruhan mengajarkan bahawa, sementara Tuhan berkuasa, manusia mempunyai kehendak bebas yang memungkinkan kita memilih untuk bertindak dengan cara yang bertentangan dengan kehendak untuk Tuhan untuk kita.