Vatikan mengatakan bahawa mereka yang memilih eutanasia tidak dapat menerima sakramen

Ketika beberapa negara di seluruh Eropa bergerak untuk memperluas akses ke euthanasia, Vatikan telah mengeluarkan sebuah dokumen baru yang menegaskan ajarannya tentang kematian yang dibantu secara perubatan, menegaskan bahawa ia 'beracun' kepada masyarakat dan menekankan bahawa mereka yang memilihnya tidak dapat mengakses sakramen kecuali mereka menolak keputusan mereka.

"Sama seperti kita tidak dapat menjadikan orang lain sebagai hamba kita, walaupun mereka memintanya, kita tidak boleh memilih untuk mengambil nyawa orang lain, walaupun mereka memintanya," kata Vatikan dalam sebuah dokumen baru yang diterbitkan olehnya. Selamat untuk Ajaran Iman.

Diterbitkan pada 22 September, dokumen bertajuk "Samaritanus bonus: mengenai penjagaan orang-orang dalam fasa kehidupan kritikal dan akhir", ditandatangani oleh Pengawas Kongres Vatikan untuk Doktrin Kepercayaan, Kardinal Luis Ladaria, dan setiausahanya, Uskup Agung Giacomo Morandi.

Mengakhiri kehidupan pesakit yang meminta euthanasia, dokumen tersebut berbunyi, "sama sekali tidak bermaksud mengenali dan menghormati otonomi mereka", melainkan menafikan "kebebasan mereka, yang kini berada di bawah pengaruh penderitaan dan penyakit, kedua-dua kehidupan mereka tidak termasuk kemungkinan hubungan manusia yang lebih jauh lagi, untuk memahami makna keberadaan mereka. "

"Lebih jauh lagi, itu mengambil tempat Tuhan dalam menentukan saat kematian," katanya, sambil menambah bahawa oleh sebab inilah "pengguguran, euthanasia dan pemusnahan diri sukarela (...) meracuni masyarakat manusia" dan " mereka lebih banyak memudaratkan mereka yang mempraktikkannya daripada mereka yang menderita luka.

Pada bulan Disember 2019, pegawai kanan Vatikan dalam hal-hal kehidupan, Uskup Agung Itali Vincenzo Paglia, menimbulkan keributan ketika dia mengatakan akan memegang tangan seseorang yang mati kerana bunuh diri.

Teks Vatikan baru menekankan bahawa mereka yang menolong orang yang memilih euthanasia secara rohani "harus menghindari gerak isyarat, seperti tinggal sehingga euthanasia dilakukan, yang dapat ditafsirkan sebagai persetujuan tindakan ini".

"Kehadiran seperti itu dapat menyiratkan keterlibatan dalam tindakan ini," katanya, sambil menambahkan bahawa ini berlaku terutama, tetapi tidak terbatas, "untuk pendeta dalam sistem kesihatan di mana euthanasia dipraktikkan, kerana mereka tidak boleh menyebabkan skandal dengan berkelakuan baik yang menjadikan mereka kaki tangan di akhir kehidupan manusia. "

Mengenai pendengaran pengakuan seseorang, Vatikan menegaskan bahawa untuk memberikan pengampunan, seorang pengaku harus memiliki jaminan bahawa orang tersebut memiliki "pertentangan yang benar" yang diperlukan agar pengesahan itu sah, yang terdiri dari "Kesakitan fikiran dan kebencian terhadap dosa yang dilakukan, dengan tujuan untuk tidak melakukan dosa untuk masa depan".

Ketika berkaitan dengan euthanasia, "kita berhadapan dengan seseorang yang, apa pun sifatnya yang subjektif, telah memutuskan tindakan yang tidak bermoral dan secara sukarela bertahan dalam keputusan ini," kata Vatikan, menegaskan bahawa dalam kes-kes ini, keadaan orang itu "melibatkan ketiadaan yang nyata dari sikap yang tepat untuk penerimaan sakramen penebusan dosa, dengan pengampunan dan pengurapan, dengan viaticum".

"Peniten seperti itu dapat menerima sakramen ini hanya ketika menteri mengetahui kesediaannya untuk mengambil langkah konkrit yang menunjukkan bahawa dia telah mengubah keputusannya dalam hal ini," kata Vatikan.

Namun, Vatikan menekankan bahawa "menangguhkan" pembebasan dalam kes-kes ini tidak menyiratkan penghakiman, kerana tanggungjawab peribadi seseorang dalam masalah tersebut "dapat dikurangkan atau tidak ada", bergantung pada keparahan penyakitnya.

Seorang imam dapat, menurut mereka, memberikan sakramen kepada orang yang tidak sedarkan diri, asalkan dia telah menerima "isyarat yang diberikan oleh pesakit terlebih dahulu, dia dapat menganggap pertobatannya."

"Kedudukan Gereja di sini tidak menunjukkan ketidakterimaan orang sakit," kata Vatikan, menegaskan bahawa mereka yang menemaninya mesti memiliki "kesediaan untuk mendengar dan menolong, bersama dengan penjelasan yang lebih mendalam mengenai sifat sakramen, untuk menawarkan peluang untuk menginginkan dan memilih sakramen hingga saat terakhir “.

Surat Vatikan dikeluarkan ketika banyak negara di seluruh Eropa mempertimbangkan untuk memperluas akses ke euthanasia dan membantu bunuh diri.

Pada hari Sabtu Paus Francis bertemu dengan para pemimpin Persidangan Uskup Sepanyol untuk menyatakan keprihatinan terhadap rang undang-undang baru untuk mengesahkan euthanasia yang dikemukakan kepada Senat Sepanyol.

Sekiranya rang undang-undang itu diluluskan, Sepanyol akan menjadi negara Eropah keempat yang menghalalkan bunuh diri dengan bantuan doktor setelah Belgium, Belanda dan Luxembourg. Di Itali, di halaman rumah Paus Francis, euthanasia belum disahkan, tetapi mahkamah tertinggi negara itu tahun lalu memutuskan bahwa dalam kes-kes "penderitaan fizikal dan psikologi yang tidak dapat ditoleransi", ia tidak boleh dianggap tidak sah.

Vatikan menegaskan bahawa setiap pekerja kesehatan tidak hanya diminta untuk melaksanakan tugas teknisnya sendiri, tetapi untuk membantu setiap pasien untuk mengembangkan "kesadaran mendalam tentang keberadaannya sendiri", bahkan dalam kasus di mana penyembuhannya tidak mungkin atau mustahil.

"Setiap individu yang merawat orang sakit (doktor, jururawat, saudara, sukarelawan, imam paroki) mempunyai tanggungjawab moral untuk mempelajari kebaikan asas dan tidak dapat dilupakan yang merupakan manusia", kata teks itu. "Mereka harus mematuhi standard penghormatan diri dan penghormatan terhadap orang lain dengan merangkul, melindungi dan mempromosikan kehidupan manusia hingga kematian semula jadi."

Rawatan itu, menggarisbawahi dokumen, tidak akan pernah berakhir, walaupun rawatan itu tidak lagi dibenarkan.

Atas dasar ini, dokumen tersebut mengeluarkan "tidak" tegas untuk euthanasia dan bunuh diri dibantu.

"Mengakhiri kehidupan pesakit yang meminta euthanasia sama sekali tidak berarti mengenali dan menghormati otonominya, tetapi sebaliknya menolak nilai kebebasannya, sekarang di bawah pengaruh penderitaan dan penyakit, dan kehidupannya sebagai tidak termasuk kemungkinan lagi hubungan manusia, intuisi makna keberadaan mereka, atau pertumbuhan dalam kehidupan teologi ".

"Ini berfungsi untuk menggantikan Tuhan dalam menentukan saat kematian," kata dokumen itu.

Euthnasia setara dengan "kejahatan terhadap kehidupan manusia kerana, dalam tindakan ini, seseorang secara langsung memilih untuk menyebabkan kematian manusia lain yang tidak bersalah ... Oleh itu, Euthanasia adalah tindakan jahat secara intrinsik, dalam situasi dan keadaan apa pun" , menyebut bahawa pengajaran itu "pasti. "

Kongregasi juga menggarisbawahi pentingnya "iringan", yang difahami sebagai penjagaan pastoral peribadi untuk orang sakit dan mati.

"Setiap orang yang sakit tidak hanya perlu didengarkan, tetapi untuk memahami bahawa pembicara mereka 'tahu' apa artinya merasa sendirian, diabaikan dan diseksa oleh perspektif kesakitan fizikal", membaca dokumen itu. "Tambahkan ini penderitaan yang disebabkan ketika masyarakat menyamakan nilai mereka sebagai orang dengan kualiti hidup mereka dan membuat mereka merasa seperti beban bagi orang lain."

"Walaupun penting dan tidak ternilai, perawatan paliatif itu sendiri tidak mencukupi kecuali ada seseorang yang 'tetap' di sisi katil untuk memberi kesaksian tentang nilai unik dan tidak dapat diulanginya ... Di unit rawatan intensif atau di pusat rawatan penyakit kronik, seseorang boleh hadir hanya sebagai pegawai, atau sebagai orang yang "tinggal" bersama orang sakit.

Dokumen ini juga memperingatkan penurunan penghormatan terhadap kehidupan manusia di masyarakat secara umum.

“Menurut pandangan ini, kehidupan yang kualitinya tampak buruk tidak layak untuk diteruskan. Oleh itu, kehidupan manusia tidak lagi dikenali sebagai nilai itu sendiri, ”katanya. Dokumen tersebut mengecam rasa belas kasihan yang salah di sebalik pers yang semakin meningkat yang memihak kepada euthanasia, serta menyebarkan individualisme.

Kehidupan, dokumen itu berbunyi, "semakin dinilai berdasarkan kecekapan dan kegunaannya, hingga dianggap sebagai" nyawa yang dibuang "atau" kehidupan yang tidak layak "bagi mereka yang tidak memenuhi kriteria ini.

Dalam keadaan kehilangan nilai-nilai autentik ini, tanggungjawab solidariti dan persaudaraan manusia dan Kristian juga gagal. Pada hakikatnya, masyarakat layak mendapat status "awam" jika mengembangkan antibodi terhadap budaya sampah; jika menyedari nilai tidak ketara kehidupan manusia; sekiranya solidariti sebenarnya diamalkan dan dijaga sebagai asas untuk wujud bersama, ”katanya