Mondo Religione: Gelosia e invidia nel buddismo

La gelosia e l’invidia sono simili emozioni negative che possono renderti infelice e rovinare le tue relazioni.

La gelosia è definita come un risentimento verso gli altri perché possiedono qualcosa che pensi appartenga a te. È spesso accompagnato da possessività, insicurezza e senso di tradimento. Gli psicologi sostengono che la gelosia è un’emozione naturale che è stata osservata anche nelle specie non umane. In realtà potrebbe aver avuto qualche scopo utile da qualche parte nel nostro passato evolutivo. Ma la gelosia è incredibilmente distruttiva quando sfugge al controllo

L’invidia è anche un risentimento verso gli altri a causa dei loro possedimenti o successi, ma gli invidiosi non necessariamente presumono che quelle cose avrebbero dovuto essere le loro. L’invidia può essere collegata a una mancanza di fiducia o un senso di inferiorità. Naturalmente, anche gli invidiosi bramano le cose che gli altri hanno di no. L’invidia è strettamente legata all’avidità e al desiderio . E, naturalmente, sia l’invidia che la gelosia sono legate alla rabbia.

Il buddismo insegna che prima di poter lasciar andare le emozioni negative dobbiamo capire a fondo da dove provengono queste emozioni. Quindi diamo un’occhiata.

Le radici della sofferenza
Il buddismo insegna che qualunque cosa ci faccia soffrire ha le sue radici nei Tre Veleni , chiamati anche Tre Radici Non Sane. Questi sono avidità, odio o rabbia e ignoranza. Tuttavia, l’insegnante di Theravadin Nyanatiloka Mahathera ha detto:

“Poiché tutte le cose malvagie e tutto il destino del male sono veramente radicati nell’avidità, nell’odio e nell’ignoranza; e di queste tre cose l’ignoranza o l’illusione (moha, avijja) è la radice principale e la causa primaria di tutto il male e la miseria nel mondo Se non c’è più ignoranza, non ci saranno più avidità e odio, né più rinascita, né più sofferenza “.

Nello specifico, questa è ignoranza della natura fondamentale della realtà e dell’io. L’invidia e la gelosia, in particolare, sono radicate nella credenza in un’anima o un sé autonomo e permanente. Ma il Buddha insegnò che questo sé separato e permanente è un’illusione.

In relazione al mondo attraverso la finzione di un sé, diventiamo protettivi e avidi. Dividiamo il mondo in “me” e “altro”. Diventiamo gelosi quando pensiamo che gli altri stiano prendendo qualcosa di cui siamo debitori. Diventiamo invidiosi quando pensiamo che gli altri siano più fortunati di noi.

Invidia, gelosia e attaccamento
L’invidia e la gelosia possono anche essere forme di attaccamento. Questo può sembrare strano – l’invidia e la gelosia riguardano cose che non hai, quindi come si può essere “attaccati”? Ma possiamo attaccarci alle cose e alle persone sia emotivamente che fisicamente. I nostri attaccamenti emotivi ci inducono ad aggrapparci alle cose anche quando sono fuori dalla nostra portata.

Ciò ritorna anche all’illusione di un sé separato e permanente. È perché erroneamente ci consideriamo separati da tutto ciò che “attacciamo”. Allegato richiede almeno due cose separate – una allegare er e di un collegare EE , o di un oggetto di attaccamento. Se apprezziamo pienamente che nulla è veramente separato, per cominciare, l’attaccamento diventa impossibile.

L’insegnante di Zen John Daido Loori disse:

“[A] secondo il punto di vista buddista, il non attaccamento è esattamente l’opposto della separazione. Hai bisogno di due cose per avere attaccamento: la cosa a cui ti stai attaccando e la persona a cui stai attaccando. Nel non-attaccamento, dall’altro mano, c’è unità. C’è unità perché non c’è nulla a cui attaccarsi. Se ti sei unificato con l’intero universo, non c’è nulla al di fuori di te, quindi la nozione di attaccamento diventa assurda. Chi si attaccherà a cosa? ”

Si noti che Daido Roshi ha detto non attaccato , non distaccato . Il distacco, o l’idea di poter essere completamente separati da qualcosa, è solo un’altra illusione.

Recupero attraverso la consapevolezza
Non è facile liberare gelosia e invidia, ma i primi passi sono consapevolezza e metta .

La consapevolezza è la piena consapevolezza del corpo e della mente del momento presente. Le prime due fasi della consapevolezza sono la consapevolezza del corpo e la consapevolezza dei sentimenti. Presta attenzione alle sensazioni fisiche ed emotive nel tuo corpo. Quando riconosci la gelosia e l’invidia, riconosci questi sentimenti e ne prendi la proprietà – nessuno ti rende geloso; ti stai facendo geloso. E poi lascia andare i sentimenti. Trasforma questo tipo di riconoscimento e rilascia un’abitudine.

Metta è amorevole gentilezza, il tipo di amorevole gentilezza che una madre prova per suo figlio. Inizia con Metta per te stesso. Nel profondo potresti sentirti insicuro, spaventato, tradito o persino vergognarti e questi sentimenti tristi alimentano la tua miseria. Impara ad essere gentile e indulgente con te stesso. Mentre pratichi Metta, puoi imparare a fidarti di te stesso e ad avere più fiducia in te stesso.

Con il tempo, quando puoi, estendi la metta ad altre persone, comprese le persone che invidi o che sono i tuoi oggetti di gelosia. Potresti non essere in grado di farlo subito, ma quando sei diventato più fiducioso e fiducioso in te stesso, potresti scoprire che la metta per gli altri arriva più naturalmente.

L’insegnante buddista Sharon Salzberg disse: “Per riprendere una cosa, la sua bellezza è la natura di Metta. Attraverso la gentilezza amorevole, ognuno e tutto può rifiorire dall’interno”. La gelosia e l’invidia sono come tossine, avvelenandoti dall’interno. Lasciali andare e fai spazio alla bellezza.