Официјалниот систем на Ватикан се жали на „доминација, потчинување“ на жените религиозни

Бразилскиот кардинал ãоао Браз де Авиз, водечкиот човек на Ватикан за осветениот живот, ја критикуваше, како што рече, состојбата на „доминација“ што мажите често ја држат над жените во Католичката црква и ја истакна потребата од подлабоко обновување на верскиот живот на сите нивоа.

„Во многу случаи, односот помеѓу осветени мажи и жени претставува болен систем на односи на покорност и доминација што го одзема чувството за слобода и радост, погрешно разбрана послушност“, рече Браз де Авиз во неодамнешното интервју.

Бразил де Авиз е префект на Ватиканското собрание на Институти за осветен живот и друштва на апостолски живот.

Зборувајќи со СомосКОНФЕР, официјалното објавување на Конференцијата на шпанската религиозна организација, чадор организација за верски собранија во Шпанија, Браз де Авиз истакна дека во некои заедници властите се „премногу централизирани“, претпочитајќи односи со правни или фискални лица и кои се „мали“ способни за трпелив и lovingубовен став за дијалог и доверба. "

Сепак, ова не е единственото прашање на кое се осврна Браз де Авиз во своите рефлексии, кои беа дел од поширокото преиспитување на религиозниот живот во светло на настојувањето на папата Франциско да ги обнови структурите насочени помалку кон следење на застарени модели 'евангелизација.

Бројни скандали во рамките на верските заедници и лаички движења, недостаток на вокации за свештенството и религиозниот живот, поголема секуларизација и поголем притисок врз злоупотребата и експлоатацијата на осветените жени, сето тоа придонесе за внатрешна криза во животот религија со која многумина започнаа да се борат.

Во бројни земји во Европа, Океанија и Америка, има недостаток на вокации за осветениот живот, кој „многу старее и е повреден од недостаток на упорност“, рече Браз де Авиз.

„Оние што заминуваат се толку чести што Френсис зборуваше за овој феномен како„ крварење “. Ова важи и за машкиот и за женскиот контемплативен живот “, потврди тој, истакнувајќи дека бројни институти„ станаа мали или исчезнуваат “.

Во светло на ова, Браз де Авиз потврди дека промената на возраста, на која папата Фрањо честопати се нарекува „старост на промените“, доведе до „нова чувствителност да се вратиме да го следат Христа, до искрен братски живот во заедницата , реформа на системот, надминување на злоупотреби на овластување и транспарентност во поседувањето, користењето и управувањето со средства “.

Сепак, „старите и слаби евангелски модели сè уште се спротивставуваат на неопходната промена“ за да му сведочат на Христос во контекст на современиот свет, рече тој.

Во светло на бројните скандали што избија во последниве години, во кои беа вклучени свештеници, бискупи и основачи на осветените заедници и лаички движења, „многу мажи и жени осветени во овој момент од историјата се обидуваат попрецизно да го идентификуваат јадрото на харизмата на основачот“, - рече Браз де Авиз.

Дел од овој процес, рече тој, значи идентификување на културните и религиозните традиции „на други времиња“ и да се остави да биде „воден од мудроста на Црквата и нејзиниот сегашен магистер“.

За да го направите ова, рече тој, се бара осветените лица да имаат „храброст“, или, како што вели, папата Фрањо, пархезија, или смелост, да „се идентификуваат со патувањето на целата црква“.

Браз де Авиз се осврна и на чувството на „исцрпеност“ што многу религиозни сестри, особено го доживуваат, и кое беше предмет на напис во јулското издание на женскиот месечен извадок на весникот Ватикан, Дона, Киеза, Светски

Во една статија во која се потенцира стресот, па дури и траумата со која често се соочуваат жените религиозни, сестра Меријана Лунгри, психолог и член на комисија за лична нега неодамна формирана од Меѓународната унија на генерални претпоставени и Унијата на генерални претпоставени, што претставува жени и мажи, соодветно религиозни, целта на Комисијата е да „изгради еластични заедници“ и да ги сруши бариерите во разговорите за „табу“ теми како што се злоупотреба на моќ и сексуална злоупотреба.

Една од работите што Лонгхри рече дека комисијата ја прави е да се напише „кодекс на однесување“ така што осветените лица ги разбираат нивните права, ограничувања, обврски и се поподготвени за задачите што ги преземаат.

Говорејќи особено за религиозните сестри, кои често се експлоатирани и затворени во услови што рефлектираат нешто слично на домашна службеност без одмор, без плата, Лунгри рече: „Од витално значење е сестра да знае што може да бара и што не може да биде таа".

„Секој“, рече тој, „мора да има кодекс на однесување, писмо за договор со епископот или пасторот“, бидејќи јасен договор води кон поголема стабилност.

„Безбедна работа за една година ми дава мир и спокојство, како и знаење дека не можам да бидам испратен на другата страна на светот во кое било време или кога можам да одам на одмор“, рече тој, додавајќи, „ако не ги знам границите од мојата посветеност, сепак, не сум во можност да го задржам стресот. Да не бидете под контрола на вашиот живот, да не можете да планирате, го нарушува менталното здравје. "

Лунгури предложи да се создадат стандарди, како што се плата, фиксен годишен одмор секоја година, пристојни услови за живот, пристап до Интернет и годишен јаз на секои неколку години.

„Секогаш треба да се преговара, чувствувајќи се нечуено, тешко е“, рече тој. „Со јасни правила, тие спречуваат злоупотреба и имате јасни начини да се справите со„ злоупотребата кога тоа ќе се случи.

Тој исто така ја истакна потребата од јасни стандардни правила во манастирите или манастирите за работи како што се патувања или студии, за да се избегне појава на фаворизирање.

Сето ова, рече Лунгхри, ќе помогне да се создаде посигурна средина што ќе им овозможи на сестрите кои биле злоупотребени да се појават полесно.

„Тешко е да се каже кога сестра била сексуално злоставувана; тоа е секојдневна реалност, но ние не зборуваме за тоа од срам “, рече таа, инсистирајќи на тоа дека„ една сестра треба да биде сигурна дека собранието ќе може да и помогне да ја одржи својата еластичност, со разбирање и споделување “.

Посебна статија напишана од сестрата Бернадет Реис, која работи во канцеларијата на печатот во Ватикан, истакна дека падот на бројот на жени кои влегуваат во осветен живот неодамна се должи и на промената на социјалните фактори што некогаш го направија посветениот живот повеќе привлечни, денес тие се застарени.

Девојките повеќе не мора да бидат испраќани во манастири за да добијат образование, а младите жени веќе не зависат од религиозниот живот за да им понудат студија и професионални можности.

Во своето интервју, Браз де Авиз изјави дека во контекст на современиот свет, „практиката на многу однесувања мора да се промени“ со цел да се воспостави „динамично“ време на формирање за оние кои се занимаваат со осветен живот.

Тој исто така инсистираше на тоа дека формирањето е постојан процес, наведувајќи дека празнините во првичното или тековното формирање „овозможиле развој на лични ставови малку идентификувани со осветениот живот во заедницата, така што односите се загадени и создаваат осаменост и тага “.

„Во многу заедници има мал развој на свеста дека другиот е присуството на Исус и дека, во врска со него сакан во другиот, можеме да го гарантираме неговото постојано присуство во заедницата“, рече тој.

Една од првите работи што Браз де Авиз рече дека мора повторно да предложи во процесот на формирање е „како да се следи Исус“, а потоа и како да се формираат основачите и основачите.

„Наместо да пренесуваме веќе изработени модели, Франциск нè турка да создаваме витални процеси обележани со Евангелието кои ни помагаат да влеземе во длабочините на харизмите дадени на секој од нив“, рече тој, подвлекувајќи дека Папата Франциско исто така често нагласувал дека сите повици се повикуваат на „евангелистички радикализам“.

„Во Евангелието, оваа радикалност е заедничка за сите вокации“, рече Браз де Авиз, додавајќи дека „нема ученици од„ прва класа “и други од„ втора класа “. Евангелскиот пат е ист за секого “.

Сепак, осветените мажи и жени имаат специфична задача да живеат „начин на живот што ги предвидува вредностите на Царството Божјо: чистота, сиромаштија и покорност во Христовиот начин на живот“.

Ова, рече тој, значи дека „Ние сме повикани на поголема верност и да влеземе со целата Црква во реформата на животот предложена и спроведена од папата Фрањо“.