Oficiālā Vatikāna sistēma sūdzas par "valdīšanu, pakļaušanos" reliģiozajiem

Brazīlijas kardināls João Braz de Avizs, Vatikāna vadošais cilvēks konsekrētās dzīves jautājumos, kritizēja, viņaprāt, “dominēšanas” stāvokli, ko vīrieši katoļu baznīcā bieži tur pār sievietēm, un uzsvēra, ka reliģiskā dzīve vispār ir jāatjauno dziļāk. līmeņiem.

"Daudzos gadījumos iesvētīto vīriešu un sieviešu attiecības ir slima pakļaušanās un kundzības attiecību sistēma, kas atņem brīvības un prieka izjūtu, pārprastu paklausību," nesenā intervijā sacīja Braz de Avizs.

Braz de Aviz ir Vatikāna iesvētītās dzīves institūtu un apustuliskās dzīves biedrību kongregācijas prefekts.

Sarunā ar Spānijas reliģisko konferences oficiālo publikāciju SomosCONFER, kas ir reliģisko draudžu apvienība Spānijā, Braz de Avizs atzīmēja, ka dažās kopienās varas iestādes ir "pārāk centralizētas", dodot priekšroku attiecībām ar juridiskām vai fiskālām personām un kas ir ". mazs "spējīgs uz pacietīgu un mīlošu dialoga un uzticības attieksmi. "

Tomēr tas nav vienīgais jautājums, kuru Braz de Avizs pievērsās savās pārdomās, kas bija daļa no plašāka reliģiskās dzīves pārskata, ņemot vērā pāvesta Franciska centienus atjaunot struktūras, kuru mērķis ir mazāk sekot novecojušiem modeļiem un vairāk par “evaņģelizāciju”. .

Neskaitāmi skandāli reliģiskajās kopienās un laju kustībās, aicinājumu uz priesterību un reliģisko dzīvi trūkums, lielāka sekularizācija un lielāks spiediens uz iesvētīto sieviešu ļaunprātīgu izmantošanu un izmantošanu ir veicinājis iekšējo dzīves reliģijas krīzi, kuru daudzi tikko sāk izjust pacīnīties ar.

Daudzās valstīs Eiropā, Okeānijā un Amerikā iesvētītajai dzīvei trūkst aicinājumu, kas "ir daudz novecojusi un ko sāp neatlaidības trūkums", sacīja Brazs de Avizs.

“Tie, kas aizbrauc, ir tik bieži, ka Francisks ir runājis par šo parādību kā par“ asiņošanu ”. Tas attiecas gan uz vīriešu, gan sieviešu kontemplatīvo dzīvi ", viņš apstiprināja, novērojot, ka daudzi institūti" ir kļuvuši mazi vai pazūd ".

Ņemot to vērā, Brazs de Avīzs apstiprināja, ka vecuma izmaiņas, kuras pāvests Francisks bieži dēvē par “pārmaiņu laikmetu”, ir novedušas pie “jaunas jutības atgriezties pie Kristus sekošanas, uz sirsnīgu brālīgu dzīvi kopienā, sistēmu reforma, pārvarot varas ļaunprātīgu izmantošanu un pārredzamību aktīvu glabāšanā, lietošanā un pārvaldībā ".

Tomēr "vecie un vājie evaņģēliskie modeļi joprojām pretojas nepieciešamām pārmaiņām", lai liecinātu par Kristu mūsdienu pasaules kontekstā, viņš teica.

Ņemot vērā daudzos skandālus, kas pēdējos gados ir bijuši saistīti ar priesteriem, bīskapiem un konsekrēto kopienu dibinātājiem un laju kustībām, "daudzi vīrieši un sievietes, kas iesvētīti šajā vēstures brīdī, cenšas precīzāk noteikt dibinātāja harizmas kodolu. ", Teica Braz de Avizs.

Daļa no šī procesa, pēc viņa teiktā, nozīmē apzināt "citu laiku" kultūras un reliģijas tradīcijas un ļaut sev "vadīties pēc Baznīcas gudrības un viņas pašreizējā Magisterija".

Viņš sacīja, ka, lai to izdarītu, konsekrētajām personām ir jābūt "drosmei" jeb tam, ko pāvests Francisks sauc par parēziju vai pārdrošību, "identificēties ar visas Baznīcas ceļu".

Braz de Avizs atsaucās arī uz “izsīkumu”, ko jo īpaši pieredzējušas daudzas reliģiskās māsas, un par kuru bija raksts Vatikāna laikraksta Donna, Chiesa, World ikmēneša sieviešu izraksta jūlija izdevumā.

Rakstā, kurā uzsvērts stress un pat traumas, ar kurām bieži sastopas reliģiozas sievietes, māsa Meriana Loungrija, psiholoģe un personīgās aprūpes komisijas locekle, kuru nesen izveidoja Starptautiskā Vispārējo priekšnieku savienība un Vispārējo priekšnieku savienība, kas attiecīgi pārstāv sievietes un vīriešus reliģiski, komisijas mērķis ir "veidot izturīgas kopienas" un nojaukt barjeras, runājot par "tabu" tēmām, piemēram, varas ļaunprātīgu izmantošanu un seksuālu izmantošanu.

Viena no lietām, kuras Lounghry teica, ka komisija dara, ir “uzvedības kodeksa” rakstīšana, lai iesvētītie cilvēki saprastu viņu tiesības, ierobežojumus, pienākumus un būtu vairāk sagatavoti uzdevumiem, kurus viņi uzņemas.

Īpaši runājot par reliģiozām māsām, kuras bieži tiek izmantotas un iestrēgušas apstākļos, kas atspoguļo kaut ko līdzīgu brīvdienai, bez maksas mājas kalpībai, Loungrija sacīja, ka “Ir ļoti svarīgi, lai māsa zinātu, ko viņa var lūgt un ko nevar lūdza. viņa ".

"Visiem", viņš teica, "ir jābūt rīcības kodeksam, vienošanās vēstulei ar bīskapu vai mācītāju", jo skaidra vienošanās rada lielāku stabilitāti.

"Drošs darbs uz gadu man dod mieru un klusumu, kā arī zinu, ka mani nekad nevar nosūtīt uz otru pasaules malu vai kad es varu doties atvaļinājumā," viņš teica un piebilda: “Ja es nezinu savas apņemšanās robežas, es tomēr nespēju ierobežot stresu. Nespēja kontrolēt savu dzīvi, nespēja plānot, grauj garīgo veselību. "

Lounghry ierosināja izveidot standartus, piemēram, algu, fiksētu atvaļinājumu katru gadu, pienācīgus dzīves apstākļus, piekļuvi internetam un sabatu gadu ik pēc dažiem gadiem.

"Tas vienmēr ir jāpārrunā, jūtas nedzirdēts, tas ir grūti," viņš teica. "Ar skaidriem noteikumiem tie novērš ļaunprātīgu izmantošanu, un jums ir skaidri veidi, kā tikt galā ar" ļaunprātīgu izmantošanu, kad tā notiek.

Viņš arī uzsvēra nepieciešamību pēc skaidriem standarta noteikumiem klosteros vai klosteros tādos jautājumos kā ceļošana vai mācības, lai izvairītos no favorītisma parādīšanās.

Tas viss, sacīja Lounghry, palīdzēs radīt pārliecinātāku vidi, kas ļaus māsām, kuras ir tikušas izmantotas, vieglāk nākt klajā ar uzaicinājumu.

“Ir grūti pateikt, kad māsa ir seksuāli vardarbīga; tā ir ikdienas realitāte, taču mēs par to nerunājam aiz kauna, "viņa teica, uzstājot, ka" māsai jābūt pārliecinātai, ka draudze spēs viņai palīdzēt saglabāt izturību, ar sapratni un dalīšanos ".

Vatikāna Preses birojā strādājošā vecākā Bernadetes Reisas (Bernadette Reis) atsevišķā rakstā atzīmēts, ka to sieviešu skaita samazināšanās, kuras nesen piekļūst konsekrētajai dzīvei, ir saistītas arī ar sociālo faktoru izmaiņām, kas savulaik padarīja iesvētīto dzīvi pievilcīgāku, šodien viņas ir novecojuši.

Meitenes vairs nav jānosūta uz konventiem, lai iegūtu izglītību, un jaunas sievietes vairs nav atkarīgas no reliģiskās dzīves, lai piedāvātu viņām studijas un profesionālās iespējas.

Savā intervijā Braz de Avizs paziņoja, ka mūsdienu pasaules kontekstā "daudzu uzvedību praksei ir jāmainās", lai noteiktu "dinamisku" veidošanās laiku tiem, kas iesaistās iesvētītā dzīvē.

Viņš arī uzstāja, ka veidošanās ir nepārtraukts process, norādot, ka sākotnējās vai notiekošās veidošanās nepilnības "ļāvušas attīstīt personisko attieksmi, kas maz identificēta ar iesvētīto dzīvi kopienā, lai attiecības būtu piesārņotas un radītu vientulību un skumjas".

"Daudzās kopienās ir maz attīstījusies apziņa, ka otra ir Jēzus klātbūtne un ka attiecībās ar viņu mīlētajiem mēs varam garantēt viņa pastāvīgu klātbūtni sabiedrībā," viņš teica.

Viena no pirmajām lietām, ko Brazs de Avizs teica, ka viņam ir atkārtoti jāpiedāvā veidošanas procesā, ir “kā sekot Jēzum” un pēc tam kā izveidot dibinātājus un dibinātājus.

"Tā vietā, lai pārraidītu jau izveidotus modeļus, Francisks mūs mudina radīt vitāli svarīgus procesus, kas apzīmēti ar Evaņģēliju, kas palīdz mums iekļūt katram piešķirto harizmu dziļumos," viņš teica, uzsverot, ka pāvests Francisks arī bieži uzsvēra, ka visi aicinājumi tiek aicināti uz "evaņģēlisko radikālismu".

"Evaņģēlijā šī radikālitāte ir kopīga visiem aicinājumiem," sacīja Braz de Avīzs, piebilstot, ka "nav" pirmās klases "un citu" otrās klases "mācekļu. Evaņģēliskais ceļš visiem ir vienāds ”.

Tomēr iesvētītajiem vīriešiem un sievietēm ir īpašs uzdevums dzīvot "tādu dzīvesveidu, kas paredz Dieva valstības vērtības: šķīstību, nabadzību un paklausību Kristus dzīvesveidā".

Tas, pēc viņa teiktā, nozīmē, ka "mēs esam aicināti uz lielāku uzticību un kopā ar visu Baznīcu iesaistīties pāvesta Franciska ierosinātajā un īstenotajā dzīves reformā".