Viešpaties atsimainymas, šv. Diena rugpjūčio 6-ajai

Istorija apie Viešpaties atsimainymą
Visos trys sinoptinės evangelijos pasakoja apie Atsimainymą (Mato 17: 1-8; Morkaus 9: 2-9; Luko 9: 28-36). Puikiai sutarę, visi trys įvykį surengė netrukus po to, kai Petras išpažino tikėjimą, kad Jėzus yra Mesijas ir pirmasis Jėzaus spėjimas apie jo aistrą ir mirtį. Petro entuziazmas statyti palapines ar namelius vietoje rodo, kad tai įvyko per savaitę trukusias žydų atostogas kajutėse rudenį.

Pasak Šventojo Rašto tyrinėtojų, nepaisant tekstų sutarimo, sunku atkurti mokinių patirtį, nes Evangelijos labai remiasi Senojo Testamento aprašymais apie Sinajaus susitikimą su Dievu ir pranašiškomis Žmogaus Sūnaus vizijomis. Be abejo, Petras, Jokūbas ir Jonas žvilgterėjo į Jėzaus dieviškumą, kuris buvo pakankamai stiprus, kad sukeltų baimę jų širdyse. Tokia patirtis nepritaria apibūdinimui, todėl jie apibūdindami vartojo pažįstamą religinę kalbą. Ir tikrai Jėzus juos perspėjo, kad jo šlovė ir kančia turi būti neatsiejamai susiję - šią temą Jonas pabrėžia savo evangelijoje.

Tradicija apreiškimo vieta įvardija Taboro kalną. Bažnyčia, pirmą kartą pastatyta IV amžiuje, buvo pašventinta rugpjūčio 6 d. Nuo to laiko Rytų bažnyčioje buvo švenčiama šventė Atsimainymo garbei. Vakarų laikymasis kai kuriose vietose prasidėjo maždaug aštuntame amžiuje.

22 m. Liepos 1456 d. Kryžiuočiai Belgrade sumušė turkus. Žinia apie pergalę Romą pasiekė rugpjūčio 6 d., O popiežius Kallixtusas III kitais metais šventę įtraukė į romėnų kalendorių.

Atspindys
Kasmet antrą gavėnios sekmadienį skaitoma viena iš Atsimainymo sąskaitų, skelbianti Kristaus dieviškumą išrinktiesiems ir pakrikštytiems. Pirmojo gavėnios sekmadienio evangelija, kita vertus, yra pagundų dykumoje istorija - Jėzaus žmoniškumo patvirtinimas. Dvi skirtingos, bet neatskiriamos Viešpaties prigimties temos buvo daug teologinės diskusijos ankstyvoje Bažnyčios istorijoje; tikintiesiems išlieka sunku suprasti.