Gradus enim vestræ islamicae

Sin est permisit, si in religione islamica suasit exhibetur ut extremum remedium ad nuptias non continued. Quidam consilia esse necesse est optiones sustentaturi fuerint eo consilio, ut omnia, et justitiam, et quantum ad utrimque tractata sunt.

In Islam, quae nupta est vita credendum sit plenum misericordiae, misericordia, et pax. Bonorum matrimonii est. Omnis particeps est quaedam matrimonii iura et officia, in quo fuerint, caritate media est optima cura de familia est in evangelio.

Infeliciter, hoc non est semper casu.

Conciliare conantur probare
Matrimonium cum periculo censerent copulantur necessitudinem persequi EMENDARE reficere. Sin licet in novissima: sed non pusillo animo fiant. Machometus prophetam Et iterum dixit: "De omnibus licitis vicinus repudium uxoris est maxime odio maris. '

Quapropter hoc primum duo explorare debet esse in corde suo cognatio aestimare conciliare conantur. Et omnem conjugiorum varietas non facile iudicari. Ipse te interroga, "Nonne Ego vere omnia experiri aliud?" Vostra aestumo necessitates ac infirmitates configerent; per cogitare secum trahit. Try ut memores sunt bona et coniugi tuae indulgentiam invenire patientia in corde tuo quia parva molestia. Communicate coniugi tuae de tuis affectus, timoribus et necessitates. Per hoc namque gradu, cuique praesto est consilium islamica neutrum potest esse aliquid utile in populo.

Quod si postquam mature perpensis vestris nuptias, non invenio, quod non est aliud, quam optionem repudii: et non est in procedendo verecundiam gradum proximum progredi. Quod interdum per optionem ad divortio dederit Allah est vere optimus interest omnium quorum interest. Nullus enim vult in statum personalem, quod est causa doloris, dolor et gemitus. Talium est enim quisque sequi diversum mitior viis amice iniret.

Poenos autem, qui gradus viribus Islam delineat de loco necesse est ut ante, durante et post divortium. Quod necessitates tam de partibus non inputatur. Verticem pueri prius dari nuptiarum. Guidelines sunt provisum est personalis tam mores et actiones. Post haec guidelines ut can facile, maxime, si alterutrius vel utriusque coniugis iratus apud iniquissimum judicem sentiunt. Try non ut veteres et pulchra. Alter Qur'an meminisse verbi «discedere aut partes aut aequa tenet in corde meo." (Sura Al Baqarah: II: CCXXIX)

arbitrium
Qu'ran dicit: «Si metuis violatur inter duos arbitrum constituere arbitrum a propinquis et cognatis suis. Et si haberet gratiam redire, de concordia inter ipsos adducere Allah. Immo Allah habet plenam notitiam et novit omnia. " (Sura, An Nisa 4:35)

A matrimonium et repudii scribere posse involvere magis populus quam iustus duorum coniugum. Afficit liberorum parentibus tota suas. Itaque antequam det iudicium ad divortia, ius ad familiam pertinent ad seniores per reconciliare conatus est. Parte unaquaque familia membra cognoscat personaliter, comprehendo vires et infirmitates eorum, immo in votis habet suum optimus utilitates cordi esse. Si opus faciem sincere, non potest esse in duobus felix in auxilium solvere eorum problems.

Quidam copulat sunt invito ad familia membra in suis difficultatibus involvere. Sed sciendum est, quod etiam afficit et Divortium - cum relationes in filios, nepotes, nepotum tuorum, etc. Ac ut vertant facies suas ad officia in ad auxilium develop independens vita inter se coniugi. Sic in familia non esse minus deditum una salus haec est. Nam maxima ex parte, dum tamen potest auxilium familiae membra facultatem mallet.

Quidam copulat quaerere an alternative, quae respiciat iuris matrimonii tamquam arbiter mente pertractans prævaricationem. Dum consilium potest ludere magna munus in reconciliatione aiebat: iste homo est naturaliter fugiendum caret sepulcro Priamus et participes fieri. Familia membra habent interest in personalis exitus, et potest invenire plus scelus ut explicaremus.

Non tamen propter hoc inceptum conatu deinde divortium unicum bene cognoscitur. Quod sequitur, duobus pronuntio repudii. Utrum motus ipse initiatus limatura processus attenditur per repudii coniugem.

Sin interponere
Divortium cum marito initiatus est ut talaq. Declarationem in scriptis, sive non esse virum verborum, et quod fecit semel tantum debet. Quia maritus est volentis infringere contractus matrimonii, quod per dotes uxorem habet plenum ius retinere (Mahr) est pretium eius.

Si divortio uxor incipit, ibi sunt duo optiones. In primo casu, et eligere possit uxor dotem redire ad nuptias usque ad summum. Ut ius dat in dotem, quia non quis autem treguam frangere tentaverit matrimonii contractus. Haec est quae khul'a. Scilicet Qur'an dicit: "Non licet tibi (homines) referre muneribus nisi quia metuunt utrinque modum servare potuisset Allah iussit. Aut culpa est eorum libertati dabat. Hi sunt fines Allah iubet, transgredi et non est illis "(II Quran: CCXXIX).

In secundo casu, cum uxore eligere possit divortium postulare iudex et iusta causa. Et interrogavit sit probare hoc autem maritus eius non officia complevit. In hoc statu, non exspectare quidem esset iniquum revertetur dos ad illam quoque. Et secundum arbitrium iudicis fecerit ex re ipsa causaque ducantur et patriae leges.

Fretus, ubi habitas, iure divortium separatum processus requiri. Huius loci petitionem afficit interponere iudicium exspectare temporis observandi attendens auditus et decretum obtinendum ius repudii. Hic modus procedendi iure divortium ut possit sufficere ad cibum islamicae si obvium habueris et islamica requisita.

In quis islamicae procedure divortii, est illic mensis expectantes tempus ante tres factum divortium est complevit.

Expectantes tempus (Iddat)
Post declarationem de divortii, Islam sunt in tres menses requirit tempus exprimunt expectationem quae indicat (qui dicitur iddah) ante divortium doluit perficiatur, designatus.

Hoc tempore vivit sub eodem tecto non secubitu orci. Haec mitescere tempus orci perpendunt conciliare necessitudinem fortasse. Interdum decisionibus ferendis in festinatione et iram, et postea utrimque unus, ut est desiderio. Per tempus exspectabant, vir et uxor possunt aliquem simul esse in necessitudinem iterum recipiunt respirationem suam, ending divortium novas nuptias contractus processus est sine necessitate.

Alius modus est causa spei tempus determinandum si uxor puerum exspectat. Si uxor gravida non, aut in quali exspectatione usque ad tempus continues postquam pepererit infantem. Per totum tempus exprimunt expectationem quae indicat, quod uxor non habet ius manet in domo in domum suam, et vir responsible pro sui auxilium est.

Si expectat tempus impendere reconciliationis divortium perfectum efficacia. Et vir uxorem scriptor financial obligationes quae afficiunt universum saepe refert ad terminos ejus, et familia domum. Tamen, ut continues vir responsible pro communibus omnium necessitatibus traditas pueri financial auxilium per ordinarius expensis defecerunt.

Custodit parvulos
Divortium eventus filii gravissimis saepe ferre consequat. Accipit in propter eorum necessitates atque deletis, lex islamica planto certus sunt curandos dividit patribus.

Omnes financial firmamentum in liberos et in matrimonium, et post divortium doluit, pertinet ad solum patrem. Hoc ius liberos patrem iudiciorum potestatem imponendi pensiones necessitate auxilium. Et quantum ad agere et aperta sit comparatione proportioneve apta spatio marito scriptor financial opes.

Monet consilium pariter Qu'ran coniuges liberos futura post divortium (II, CCXXXIII). Et hoc proprie vindicat, ut versum vel qui concepti non conveniunt parentes et usque ad pectus-pascens potest permanere pectus-pascens die ablactationis tempus in "mutua consensu et consilium". Hoc animo ut si definias cognationis necessitudinem.

Ut custodiam corporis, lex islamica civitatibus oportet applicare ad filios Musulmanus, qui in bonis corporis et mentis sanitas, et positus est optimum obviam necessitates sunt filii. Hoc iure singula expresserunt opinio quam optime. Quaedam sunt quae determinatae ad custodiam deputatur, ut et mater, si ipse puer minor aetate est quaedam maior est Pater, si puer. Pueris alienis patere malle dicere. Fere pueris puellisque optime cognoscitur cara matre.

Cum multis opinionum dissensionibus inter islamicae scolarium est super puerum custodiam, mutatis loci leges posset inveniri. Omnino autem quod potissimum liberi cara parens satis apta necessitatibus eorum motus.

Sin tinentibus consummantur
In fine exprimunt expectationem quae indicat tempus, cum divortium perficiatur, designatus. Melius est enim ut duobus formalize repudii coram duobus testibus, satis factum reprehendo, ut partes eorum esse incipit. In hoc tempus, quod liber est ad uxorem nubere si voluerit.

Insula de eundo et redeundo deterreat Musulmanis iudiciis vacent blackmail animi egredi altero coniuge limbo. Alcoranum scripsit: "quando tu dimittere, et mulieres verbum in occursum eorum iddat aut tollebant eos iterumque referebant ad aequas pacis conditiones aequas pacis conditiones seu dimittere illis; sed non accipere ea ad nocere eis, (et) ad unfair læseritis eos si aliquis agit, sua anima sit iniuria ... "(Koran II: CCXXXI) Ideo Quran encourages et repudiatam copulabis ad tractare inter se concorditer et conteram necessitudines in via luculentam et bene statera.

Si autem duobus ex aedilitate consulatum, exorate parentem quondam repudii perficiatur, designatus non debet rursus novus contractus, cum dote ac nova (Mahr). Ne laedantur io Victoria elit sit terminus idem duas uxores quot divortium. Si post divortium iteratum iugo placet hoc fieri nisi bis. Qur'an et dixit: "Divortium debet bis dedit, et igitur (a femina) necesse non dimisit tenendum in viam bonam in gratia." (II Quran: CCXXIX)

Remarrying post diuortium doluit et bis, si voluit occulte dimittere eam duobus iterum patet, quod non est a magnus forsit in necessitudinem? Ergo Islam tertia repudium adhuc nuptias non orci. Primum quaerendum implenda mulieri alteri nubere. Solummodo post divortium vel viduitatis, ex hoc quod secundum matrimonium esset particeps esse potest quia per illam sibi conciliare virum si prius elegit ipsum.

Hoc videri potest sicut regula novis: sed quod habet principalis duo proposita. Primum omnium, quod ante divortium maritus est tertia minus probabile ut satus modo vox frivola, quia sciunt quod consilium est, nemo auderet contradicere. Et unum agit cum diligentius pertractetur. Secundum est, quia duorum hominum non potest esse simpliciter bonum mutuam correspondentiam. Felicitas matrimonii in diversum invenire in uxorem. Aut postea, cum aliquis ad nuptias, non ut animadverto quod vir cum prima ei apud reconciliare omnia quae vult.