Create locum

Quod peccatum fornicationis?

Aliquotiens, ibi multa sunt quae vellem de Biblia ad id explicatius eloquar, quam facit ea. Eg si per baptismum, aut dive effundes mulieribus vetus non est: ubi per 'uxorem venient ab omnibus canes ad caelum, et sic porro; Licet aliqua loca etiam relinquere paulo plus quam locus est interpretatio es comfortable cum pleraque ex nobis, sed innumerabiles locis in quibus Biblia ambiguum relinquit. Quod fornicatio sit et quod Dominus sit qui cogitat de rebus in quibus non potest esse dubium non est de loco Bibliae.

Paulus autem non perdere verba, cum ait: "An aliter haec membra terrena corpus quod mortuum a fornicationem, immunditiam, libidinem ac mala libido atque avaritia et aequat ad idolatriae nolle adquiescere pro '(Epistula ad Colossenses III, V), et Hebraica auctor monuit:" Matrimonium id est ut honore celebratur in omnibus et torus est ne contaminaretur Fornicatores enim, et adulteros judicabit Deus '(Epistula ad Hebraeos XIII, IV). Haec verba in medium paulo current culturae normis atque sententiis, ubi values ​​haeserunt arvis aurasque culturae mutationem quasi ventus movens.

Sed quicumque scripturarum auctoritas est in aliam accepta discernere inter bonum et fugiendum est condemnatus. Paulus apostolus admonuit ecclesiam Romanam «ne huic mundo conveniunt, sed reformamini in novitate sensus vestri ut" (Romanorum XII, II). Paolo ha capito che il sistema del mondo, nel quale viviamo ora mentre aspettiamo il compimento del regno di Cristo, ha i suoi valori che sono costantemente alla ricerca di “conformare” tutto e tutti alla propria immagine, ironicamente, la stessa cosa in cui Dio tempus agendi fuit ab initio (Rm 12). Secundum hanc culturalem nec spatium visus quam ad sexum graphice lectus.

Quid igitur novit Christianus fornicationis?
Biblia constituunt tacent quaestiones ad sexualem ethicam spectantibus, et non derelinquas nos intelligere, quid sit pudicitia sexus. Fama erat Corinthius ecclesia, sed quod ecclesiae tuae velis esse. Scripsit Paulus, et dixit: "Non est relata, quod inter vos fornicatio, et talis fornicatio, quae est genus, quae ne inter gentes quae non est (I ad Corinthios V: I). Graecus sermo quae adhibetur hie - quod magis quam XX temporibus in Novum Testamentum - luxuriam sermo πορνεία (an legem.) Hoc ex nostra Latina verba turpia scripta imaginesque an legem.

Per saeculum quartus: de Graecorum Bibliorum textus est in Latinam linguam scriptura in opere vocamus præceperat. In Vulgata, quae Graece * an legem translati sunt in Latinum illa fornicati sunt, et est verbum in quo adeptus est sua. Verbum est in sua Vulgata: sed et modern versiones accurate perficiantur, ut VULGATE et VUL, eligere simpliciter ad transferendum eas in aliquam turpitudinem delabamur.

Quid sua includit?
Multi premarital sexus conuersationem, ut Clementine_Vulgate scholarium docent, quod fornicatio sit finita, sed aliter, aut nihil est, quod in lingua originali realiter angustus tali sententia suadet. Hoc interpretari est an legem probabiliter cur modern translators electi sunt ut impleatur, sed ut in pluribus, quia est latius se extendere, et effectus eius. Non enim Scriptura omnia sub titulo de peccatis maxime referatur a fornicatione sua, neque ut et nos.

Credo id est tutum assumere, quod refers to an legem aliquam quae fiunt praeter modum veneri in context consilium Dei nuptias, comprehendo, sed non limitatur ad, turpia scripta imaginesque, extramarital rebus, vel alia quae non est actus gloriam Christi. Quod apostolus monuit ut Ephesiorum "fornicator aut immundus aut avaritia nec opus, nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos: oportet esse stultus, et garrire ac sordes iocos aut scurrilitas, quae non est conveniens, sed gratias ago tibi "(Ephesiorum V, 5-3). Haec nos cum snapshot imaginem praebet expands significatione includit in via inter se loqui possumus.

Ego sum coactus et, ut pertinere ad modum haec non praesupponit esse in omnibus venereis rebus plus honoris nuptias Christi. Et quamuis sciam, quid perperam fieret multis accipere locum matrimonii terminis contineri, et dubium non est enim quoniam iudicium Dei est, quia reus homo non effugiet solum contra peccata coniugi.

Fornicatio, et quid ex hoc pessimabor?
Benigne qui diligit Deum, ut ipsum est, quod matrimonium «odit repudii" (Malachi 2:16) et effectus, providet tolerantia ad ultimum in quod pactum matrimonium divortio exhiberetur. Dicit enim Iesus quia omnis qui dimiserit ulla ratione "nisi stupri causa" (Matth 5:32 VULGATE) ducit, mœchatur: et qui dimissam populo nupta fuerit, si hominem ad se et inconstantia plura alia de causa quam adulterat.

Tu autem jam probabiliter coniectans, in exposuisti fornicationem autem sermo Graecus eodem verbo, quod est iam identified as porneias. Haec sunt verba, quae cum Dei frumenti fortis culturae nostrae views in matrimonium et repudii et non sunt verba Dei.

Quod peccatum fornicationis (sua) perdere habet potentiale, quod creavit Deus, ut eadem relatione reflectunt amore sui sponsa ejus est, ecclesiam. Paulus autem et viri eruditi "diligite uxores sicut et Christus dilexit ecclesiam et se ipsum tradidit pro ea» (Eph 5:25). Nec mihi fas multae res verberet matrimonio morte uidetur quod peccata proprie atrocia perniciosos saepe tanta lacerationes vulneribus tandem rupto foedere modis raro instaurabitur.

Ad ecclesiam Corinthii, Paulus hoc praebet gelida admonebat omnes: «Tu nescis quia corpora vestra membra sunt Christi. . . an nescitis quoniam qui adheret meretrici unum corpus quod ex ea? Propter quod dicit: "Duo in carne una '' (I ad Corinthios VI, 1-6). Praeterea, peccatum ex fornicatione (sua) multo magis patent quam vel sola fornicatio, principium vero ad omnia areas applicari potest hic invenire nos ex fornicatione. Est corpus meum. Se sectatricem Christi non est pars corporis suo (I Cor XII, 15-16). Cum fornicati sunt, et non essem trahere sicut et Christus corpus suum peccat in hoc mecum participare.

Fornicatio videtur assumptio est affectus et cogitationes ita ut nusquam tantam molem obsidem dirumpendum vincula servitutis. Et scripsit Hebraica scriptum est: "nos peccatum per patientiam curramus '(Epistula ad Hebraeos XII: I). Hic prorsus videtur esse Paulo, quod habebat in mente, cum non credentibus autem scripsi Ephesii sunt 'ambulare cum iam non sunt, et gentes ambulant in inutilitatem: obscurature in corde eorum intellectus. . . habens facti sentitur, pomiferum faciens ex usu esse adsero volup ad omnes sordidae '(Epistula ad Ephesios IV, 12-1). Nosque fornicatione subiens captivat animis cernere saepe modis nisi sera.

Ipsa privata luxuria sit peccatum destruit fert frugibus primitias et secreto publice vanitatis causa nuptiarum templis expilavit denique vocationibus familiaritatem Christi fideles laetitia libero. Ab omni fornicatione disposito familiaritas simulata est pater eius, ad locum primus amor nostri, Jesu Christi.

Quomodo autem potest vincere crimine fornicationis?
Sic quam operor vos pugnare et vincere in hoc area est luxuria?

1. Agnoscere quod Deus plebem arbitrium suum vivere, quod sit vita pura et sancta atque damnant omnes fornicationis ejus (Epistula ad Ephesios V, V I ad Cor: IV I ad Thessalonicenses: III).

2. Confessiones (cum Deo) ut Deus tuus peccatum (John I I, 1-1).

3. Confitemini ergo, et etiam confidunt in seniores confidebat (Epistula I Petri 5).

4. retrain Try ad excusandas excusationes in peccatis tuis animus scilicet implendo Scripturis et active se ipso cogitationem de Deo, (Epistula ad Colossenses III: 3-1, XVI).

5 et scietis quia Christum solum, quod qui potest quod nos ex servitute carnem, qui est Diabolus et mundum prae oculis habitis disposito ruinam nostram (Epistula ad Hebraeos XII: II.)

Scripsi etiam cogitationes conscii qui alterius sanguinem traxerunt spiritus in acie apparere vana haec exempla magis fugiendum certamina religionis verae vitae. Praeterea nihil potest esse de mente. Nonne verba mea Genus destinatum est vel simplex solutio. Offerre voluit simpliciter veritatem mendacii in orbe Deus orationem nos redimeret ab omni nos vincla diliget eum.