Quod peccatum fornicationis?

A tempore ad tempus, multa sunt quae nos would amo Disputatio de Biblia ad plus, quam facit ea. Eg si per baptismum, aut dive effundes mulieribus vetus non est: ubi per 'uxorem de venient, omnes facies canes ad caelum, et sic porro; Quibusdam locis excedere paulum loci interpretationi quam maxime dolore plena sunt innumerabilia regionibus Bible ambiguum relinquit. Fornicatio et quae Dei sunt cogitat quod nullus dubitationi locus Bibliorum.

Paulus desolentur civitates absque verba, cum ait: "An aliter haec membra terrena corpus quod mortuum a fornicationem, immunditiam, libidinem, et malum, et avaritia, quae quantum ad idolatriae nolle adquiescere pro '(Epistula ad Colossenses III, V), et Hebraica auctor monuit:" Matrimonium id est ut honore celebratur in omnibus et torus est præpositum ne contaminaretur Fornicatores enim, et adulteros judicabit Deus '(Epistula ad Hebraeos XIII, IV). Haec verba in medium paulo current culturae normis atque sententiis, ubi values ​​haeserunt arvis aurasque culturae mutationem quasi ventus movens.

Nos autem qui auctoritate est alia signa discernere inter bonum et beneplacitum et damnata quid vitandum. Paulus apostolus admonuit ecclesiam Romanam non 'debet conformari huic sæculo, sed reformamini in novitate sensus vestri "(Romanorum XII, II). Pauli intellexerunt quod ratio mundi in quo vivunt iam expectetur implendum in regno Christi habet valores praebent qui quia continue est 'sequi' omnia et quisque in sua imagine, leva planctum super eandem rem qua Deus tempus agendi fuit ab initio (Rm 12). Et ibi est locus in quo culturae huius conformitatis esse videtur quam graphice aliqua quaestiones de relatione sexuali.

Quid igitur novit Christianus fornicationis?
Nec tacent quaestiones de natura Bibliorum speciatim definientes ad sexualem ethicam spectantibus, et non derelinquas nos ipsi intelligunt quod sexus est pudicitia. Fama erat Corinthius ecclesia, sed quod ecclesiae tuae velis esse. Scripsit Paulus, et dixit: "Non est relata, quod inter vos fornicatio et talis fornicatio, quae est genus, quae non etiam inter gentes (I ad Corinthios V: I). Verbum enim Graecum est, here used - aliisque XX temporibus magis quam in Novum Testamentum - luxuriam sermo πορνεία (an legem.) Ex Anglis comes noster verbum turpia scripta imaginesque an legem.

Per saeculum quartus, in Graecum textum a nobis Biblia in linguam Latinam Vulgatam vocant, tributum in opus. In Vulgata, quae Graece, an legem, quae latine translata ad verbum fornicatur, in qua est Verbum, ubi fornicatus est adeptus. Verbum est in sua Vulgata: sed et modern versiones accurate perficiantur, ut Biblia Sacra Vulgata et tantum eligere ad transferendum eam in aliquam turpitudinem delabamur.

Quid sua includit?
Multi premarital sexus conuersationem, ut Clementine_Vulgate scholarium docent, quod fornicatio sit finita, sed aliter, aut nihil est, quod in lingua originali realiter angustus tali sententia suadet. Hoc interpretari est an legem probabiliter cur modern translators electi sunt ut impleatur, sed ut in pluribus ex suis Latiorque et effectus. Biblia Sacra non modo de suis peccatis maxime referatur sub titulo de fornicatione, ut debemus neque.

Credo id est tutum assumere, quod refers to an legem aliquam quae fiunt praeter modum veneri context matrimonium de consilio Dei, comprehendo, sed non limitatur ad, turpia scripta imaginesque, uagos concubitus, vel alia quae non est actus gloriam Christi. Quod apostolus monuit ut Ephesiorum "fornicator aut immundus aut avaritia nec opus, nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos: et ibi non sit crassa sordes et stultus garrire aut nugarum, iis quae non exsistit, sed potius gratias agere "(Ephesiorum V, 5-3). Hoc dat nobis snapshot quomodo statuat simulacrum, quod dilatatur significatione includit in se, sicut et nos quoque loqui.

Ego sum coactus et, ut pertinere ad modum haec non praesupponit esse in omnibus venereis rebus plus honoris nuptias Christi. Et quamuis sciam, quid perperam fieret multis accipere locum matrimonii terminis contineri, et dubium non est enim quoniam iudicium Dei est, quia reus homo non effugiet solum contra peccata coniugi.

Fornicatio, et quid ex hoc pessimabor?
Vere enim Deus dilexit conubia Benigne "odit repudii" (Malachi 2:16) Non revera fines matrimonii foedus Provident tolerantia repudii. Dicit enim Iesus quia omnis qui dimiserit ulla ratione "nisi stupri causa" (Matth 5:32 VULGATE) ducit, mœchatur: et qui dimissam populo nupta fuerit, si hominem ad se et inconstantia plura alia de causa quam adulterat.

Youve 'forsit iam coniectans eam: sed verbum Graecum idem est acsi impudicitiae in verbo non iam identified as porneias. Haec sunt verba, quae cum Dei frumenti fortis culturae nostrae views in matrimonium et repudii, sed Dei verba.

Quod peccatum fornicationis (sua) perdere habet potentiale, quod creavit Deus, ut in ipso necessitudinem reflectunt eius coniugi suo amore, et Ecclesia. Paulus autem et viri eruditi "diligite uxores sicut et Christus dilexit ecclesiam et se ipsum tradidit pro ea» (Eph 5:25). Nec mihi fas multae res verberet mortem nuptias uidetur fornicationes maxime nefaria et perniciosos saepe tanta lacerationes vulneribus tandem rupto foedere modis raro instaurabitur.

Ad ecclesiam Corinthii, Paulus hoc praebet gelida admonebat omnes: «Tu nescis quia corpora vestra membra sunt Christi. . . an nescitis quia qui adheret meretrici unum corpus efficitur? Propter quod dicit: "Duo in carne una '' (I ad Corinthios VI, 1-6). Praeterea, peccatum ex fornicatione (sua) multo magis patent quam vel sola fornicatio, principium vero ad omnia areas applicari potest hic invenire nos ex fornicatione. Est corpus meum. Se sectatricem Christi non est pars corporis suo (I Cor XII, 15-16). Cum autem fornicatur, in corpus suum quasi traho Christi particeps peccati mei.

Fornicatio videtur assumptio est affectus et cogitationes ut tantam molem obsidem dirumpendum vincula non aliis operibus. Quod autem scripsit Hebraica scriptorem 'peccatum quod facile irretire nobis, ut' (Epistula ad Hebraeos XII: I). Hic prorsus videtur esse Paulo, quod habebat in mente, cum non credentibus autem scripsi in Ephesii "non ambulabunt ultra usque dum aut inutiles esse in animo et gentes ambulant in tenebris obscuratum habentes intellectum. . . habens obstupescunt pomiferum faciens ex usu esse adsero volup ad omnes sordidae '(Epistula ad Ephesios IV, 12-1). Nosque fornicatione subiens mentibus cernere saepe modis captivat usque sero.

Ipsa privata luxuria sit peccatum destruit fructum fert frugibus clam et palam saevientes nuptiarum Ecclesiis vocationes spoliemus fideles tandem libertatis laetitia contubernium Christi. Ab omni fornicatione disposito familiaritas simulata est pater eius, ad locum primus amor nostri, Jesu Christi.

Quomodo autem potest vincere crimine fornicationis?
Sic quam operor vos pugnare et vincere in hoc area est luxuria?

1. Agnoscere quod Deus plebem arbitrium suum vivere, quod sit vita pura et sancta atque damnant omnes fornicationis ejus (Epistula ad Ephesios V, V I ad Cor: IV I ad Thessalonicenses: III).

2. Confessiones (cum Deo) ut Deus tuus peccatum (John I I, 1-1).

3. Confitemini ergo, et etiam confidunt in seniores confidebat (Epistula I Petri 5).

4. retrain Try ad excusandas excusationes in peccatis tuis animus scilicet implendo Scripturis et active se ipso cogitationem de Deo, (Epistula ad Colossenses III: 3-1, XVI).

5 et scietis quia Christum solum, quod qui potest quod nos ex servitute carnem, qui est Diabolus et mundum prae oculis habitis disposito ruinam nostram (Epistula ad Hebraeos XII: II.)

Scripsi etiam cogitationes conscii qui alterius sanguinem traxerunt spiritus in acie apparere vana haec exempla magis fugiendum certamina religionis verae vitae. Praeterea nihil potest esse de mente. Nonne verba mea Genus destinatum est vel simplex solutio. Offerre voluit simpliciter veritatem mendacii in orbe Deus orationem nos redimeret ab omni nos vincla diliget eum.