Quid hoc est videre facie Domini Dei in Libro Sacro

In phrase "facies Dei", quod in Sacra Scriptura, magni momenti praebet notitia de Deo Patre, sed cum expressio facilius sit intellegi potest. Br solvere fraudem facit conceptum contradicere videntur.

Quaestionem in libro Exodi transmittuntur incipit, cum per prophetam Quod Moses super Monte Sinai cum deo, ut ostenderet Deum manum suam gloriam quaerit. Quod Deus admonet: "... non poteris videre facies meas, quia nemo potest vivere, et videbis me". (Exodus 33:20 NIV)

Moyses posuit Deus in foramine petrae extendat manum Mosi donec transeat ergo Moyses manum removet tantum tergo.

Uti humano describere exempla secuti esse Deum,
Quaestio simplex TEMPORIS REVELANS incipit cum a veritate: Spiritus Deus est. Hoc est corpus: «Spiritus est Deus: et eos qui adorant eum in spiritu et veritate oportet adorare". (John 4:24, Latin)

Quod mens humana non potest intelligere, quod habentem spiritum pura sine forma vel materia. Nihil autem in rebus humanis, etiam prope est huiusmodi: ergo pertinent ad auxilium legentibus in sensum explicet, quod scripturae divinae ad humanum usum tribuit loquimur Dei. Ad secundum dicendum quod super mala punica, etiam Deus producant qui humanis verbis usus est de se loqui. Latin legitur per easdem virtutes eius vultum, manus, aures, oculos, os tuum, et brachium eius.

Unde scientia humana de Deo dicitur anthropomorphismum consistimus qui ex Graecorum verborum anthropos (vel vir viro) et morphe (forma). Anthropomorphismum consistimus qui est instrumentum ad intellectum, est imperfectus, sed instrumentum. Deus homo est, et non habet in se notam generis humani corporis sicut in faciem meam: et cum habeat passiones, non sunt in eodem prorsus sicut motus affectionum humanarum referuntur.

Cum hoc conceptu potest esse utile legentibus per auxilium Dei sunt, si non possunt causare problems, tanquam propriae. A bonum studio Clementine_Vulgate praebet egent.

Quis est homo qui videtur facie Domini habitavit?
Cum haec quaestio a facie Domini Dei in pluribus biblicis characters, qui videbantur esse Aggravatur etiam videre Deum viventem. Exempli gratia, est primum ergo Moyses: "Dominus ad Moysen facie ad faciem cum loquitur ad amicum. ' (Liber Exodus 33 NIV)

In hoc versu, "facies ad facies" est rhetoricum tropum, describendi sententia, si non de virtute sermonis. Potest esse quod deus non habet a vultus. Sed intelligitur quod participatur Moyses amiciciam.

Patriarchae Jacobi noctem universa pugnavit cum "homo" et superant cum saucius coxae "itaque Jacob nomen loci illius Phanuel dicens:" Hoc est, quia vidi Deum facies ad facies, sed est anima mea ". (Genesis 32:30 NIV)

Peniel significat "facies Dei". Tamen 'hominem' cum quibus pugnavit Jacob verisimile esset angelus Domini, et in specie Christophanes preincarnation Domini Jesu Christi, ante natus erat in Bethlehem. Satis erat solidum pugna, sed erat solum repraesentatio Dei esse corporis.

Misitque Gedeon vidit angelum Domini (Judges 6:22), tum vidissent Manue et uxor, parentes (Judges 13:22).

Bibliorum liber prophetae Esaiae aliter Dei persona, quae vidit, dixit: "In anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum, et exaltatum altum, sedet in solio, et ea quae sub eo erant implebant templum ". (Liber Isaiae VI, I, Latin)

Isaias vidit visio autem Dei revelare Praeter rerum usum a Deo provisum notitia. Omnesque prophetæ Dei servasse ideae quas imagines corporum occursu non ex Deo.

See Iesus ad hominem Dei,
In Novum Testamentum: millibus hominum vidit vultus Dei in homine Iesu Christo. Quidam vidit Deus quod esset; maxime faciunt.

Ex quo Christus erat plene Deo et homini plene et omnes filii Israhel videbant nisi in humana forma, sive visibilia, et non morietur. Christus natus est mulieris Iudææ. Postquam creverant tamquam Iudaeus ut vero Evangelistas nulla fit eius descriptio.

Quamquam Iesus non facies humanae ullo modo conferre cum Deo Patre, in unitate Spiritus annuntiat arcanam cum Patre:

Dixit ei Iesus: "Ego sum tecum, quia quamdiu fuerit, ego tamen te novi, non veniet ad me? Philippe, qui videt me, videt et Patrem; Quomodo tu dicis: "Ostende nobis Patrem"? (XIV Ioannes: IX: VUL)
«Ego et Pater unum sumus". (John 10:30 NIV)
In finem, ut homines cum artissimo facie Domini Dei in Libro Sacro et in Transfiguratione Christi Jesu, cum Petrus et Iacobus et Iohannes testimonium verum est natura sublimis revelationem Iesu in monte Hermon. Illico ereptem agnoscerent Deum Patrem scaenam quasi nubes, ut saepius factum fuerat in Libro Exodi memorantur.

Scriptura dicit credentibus in facto, non videre facies Dei, sed in Novum Caelum et Nova Terra, quae revelabitur in Apocalypsis XXII: IV: "Illi videbunt faciem ejus: et nomen ejus in frontibus suis." (VUL)

De differentia sit, ut Deus, hanc immaculatam, fideli et erit resurrectio corporum mortuorum, et erit in. Scire se quid faciam Deus visibilis aliis christianis posse ministrare, qui non exspectare usque hodie.