Orbis Terrarum religio: quia aequo animo est de ratione virtutis Buddhist

Latina verba refers aequo animo est ad statu statera et tranquillitas, in medio praesertim difficultatibus. Buddhismus in aequo (in Pali, upekkha in Sanscrita, upeksha) unum immensum quatuor virtutes quatuor virtutibus (cum misericordia et benignitate congaudens) quod Buddha colere docuit discipulos suos.

Sed qui librata esse tranquillitas et aequo animo ad omnia? Et quomodo aequo animo develop?

Definitiones de Upekkha Upekkha
Etsi interpretatur "aequo animo", quod difficillimum videtur esse quid comprehendatur upekkha definias. Secundum Gil Fronsdal qui docet in Medicine Center insight in urbe Redwood, California, qui Verbum modo secundum litteram upekkha 'vultus supra ". Autem, in Pali / Glossarium Sanscritica significat quod consuleret dicit quod "non considerabam sed ex eo; ignorare ".

Secundum monachus et scholar Theravadin, Bhikkhu Bodhi, upekkha est verbum quod male translati sunt in praeteritum "aequo animo", quae ducitur ad Occidentem, in plures manus diducendique erant mendose credere quod sit Buddhists industria, nulla cura aliorum entium. Ea re quod est, non eum esse ducem suum et passionibus confunderetur desideria, velle et nolle. Bhikkhu continues:

"Et constantia animi fiducia firma animi perturbari statu interius statera potest lucro damno infamiam, laudem culpa voluptatem et dolorem. Ab omnibus se referunt Upekkha libertas; Ego, indifferens est ad necessitatibus voluptatem ipsum desiderium loco suo non est bene. '

Gil Fronsdal dicit quod Buddha upekkha descripsit, ut «concessae sunt magnae, exaltatum ternus, et absque odio noluit". Non enim idem est quod "aequo animo", est?

Thich Nhat Hanh civitatibus (in quod in Buddha de Cordis Teaching, p. CLXI) Verbum quod upeksha Sanscritica significat 'aequo animo, non-affectum, non-discrimine, aequo animo aut mittere. Upa significat "supra", et significat iksh 'vultus ut'. Toto posse videre montem scandere rerum tenetur alterius partis. '

Non spectant ad salutem potest etiam quasi dux in Buddha. His illustrationis ejus, et non vita, certe in statum indifferentiae. Instead urbe proficiscitur Brundisiumque pervenit XLV annos actively teaching LEX aliis. Pro magis notitia de hac re videantur vitare affectum Buddhists Quid? 'Et' Quid enim est mali posting verbum '

In medio stans
Alius sermo est, plerumque pali, qui translati sunt in Latina quod "aequo animo" tatramajjhattata est, quod significat "in medio". Gil Fronsdal quod "in medio" significat statum interiorem aequilibrium illud trahit remanent exagitatam seditionibus sitas.

Buddha docuit quod vel ex uno semper agi aut spe aut condicione ne quam. Complectentium culpa laudantium voluptatem doloremque successus et inopia, lucrum et damnum. Quod sapiens homo, in Buddha dictum, quae non recipit suadet dissuadetque. Et hoc pertinet ad core ", quae constituit ingenitum Medio via core Buddhist usu.

aequo animo excolere
In solatium sui libri dubitative, Tibetan Professor Kagyu Pema Chodron ait: 'ut aequo animo colunt, ut caperent exercere ipsi experimur, cum ante attractio seu aversio mentis et cura superflua est in negativity. "

Haec conscientia manifesto conjungit est. In Buddha docuit, quae sunt in quattuor referat tabulas stantes tabernaculi de conscientia. Haec dicta sunt, etiam in conscientia ex quatuor elementis. Haec sunt:

De memoria corporis (kayasati).
Affectus vel motus, ex conscientia (vedanasati).
De memoria aut mentis processus (civitates).
De memoria obiecti seu mentis qualitates, communicabiles; seu ex conscientia LEX (dhammasati).
Ecce habemus optimum exemplum bene operandi, cum conscientia mentis affectus et actiones. Populi votis perpetuis, qui non sunt nimis subsannavit conscientiam eorum per passionem uel exercere. Sed conscientia, universa videns intelligas quia affectus non vis eum agnoscis potestate.

Dicit quod quando mens Pema Chodron attractionis vel odio oriatur, non potest 'uti gradus, ut praeiudicatis opinionibus nostri lapides ad coniungere cum confusione aliorum ". Dum familiaris noster affectus, et accipere, videmus potius quam scilicet quisque quod captum a spem aut metum proferrent. Ex quo 'non motum latius erat perspective emerge ".

Thich Nhat Hanh affirmat omnis Buddhist aequo animo includit in facultatem ad par. "Nos omnes et eliminated distinctione remota, et salvis omnibus atque inter eas ipsi et alii," ipse scribit. "In conflictus, etiamsi non sint magnopere sumus manere communem esse potuisse amando et intelligendo utrimque".