Matrimonium Biblicum

Matrimonium est momenti exitus in vita Christiana. Numerosis librorum et horreis opibus matrimonium consiliandi dicata sunt in topic de praeparatione et matrimonium matrimonium melius. Quae ad vera in sacris Bibliis sunt magis quam D verba "nuptias", "nupta", "virum" et "uxorem" in Vetus et Novum Testamentum.

Christianae hodie, matrimonium et repudii
Secundum ad actuariorum analysis conducted demographicis coetus in variis, in matrimonium, quod hodie est circa 41-43 percent verisimile ad finem incipit in repudii. Collecta investigationis Glenn T. Caesar, director et global culturae ac familiae pro SAGACITAS irae et senior Analyticum ad nuptias et sexualitatis Focus dum de familia Christi Evangelicorum revelat, qui in Ecclesia solet adtende repudii rate ad minus XXXV% saeculi comparari manifestum. Similia sunt trends in active usu in catholicos et protestantes in aciebus. Sed quid nominis Christiani, qui raro aut nunquam adtende Ecclesia, a saeculo altius repudii rate est manifestum.

Caesar, quis sit auctor Quare de nuptiis Negotia, rationibus credi sibi per connubium in Postmodern Societate tradit: "commitment religiosae, potius quam simplex religionis affiliation, confert maritali maior campester est victoria."

Si autem fortior genuina commitment ad Christianae fidei potest, ad matrimonium, tunc revera est aliquid, fortasse magni momenti est in re dicere.

Impletae sunt nuptiae celebrandae et familiaritate disposito
Dixit Dominus Deus: Non est bonum esse hominem solum. Ego auxilium facere idoneam ad eum, ... et obdormisset, tulit unam de costis eius et quis locus est in escam.

Et aedificavit Dominus Deus costam, quam tulerat de Adam in mulierem et virum: et adduxit eam ad hominem. Dixitque Adam: "Haec nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea: et quæ vocatur "mulier", quia illa auferetur ab homine ". Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem et uxorem nomine Patris, et erunt duo in carne una. Genesis 2:18, 21-24, Latin)
Hic videmus primo unionem inter virum et mulieris et medica nuptias. Ex quo concludere, ut conjugium sit in Genesi possumus ideam Dei disposito, et fundata religio est creator. Nos quoque, qui inveniunt societatem familiaritatisque coniuncti sunt in medio stat consilium Dei nuptias.

Et roles hominum et mulieres in matrimonium
Quoniam vir caput est mulieris sicut Christus sit caput corporis, ecclesiae; animam Salvatori suo dedit. Sicut ecclesia subiecta est Christo ita et mulieres viris suis in omnibus obtemperare.

Viri diligite uxores filiorum ejus cum eadem caritas est: et qui in Ecclesia Christus ostendit. Et renuntiatum fuerit vitae eius ut sit sancta et munda, et baptismo abluebatur verbum Dei. Et fecit ut sisterent se ad gloriosam ecclesiam non habentem maculam, aut rugam aliis imperfectionibus. Instead, erit sancta et immaculata. Ita et viri debent diligere uxores suas diligant quam corporum. Quoniam quis re vera amat, amat se ipsum cum uxore sua. Sed quia corpus eorum curis es nulli sed in dilectione, sicut et Christus accipit cura est de corpore suo, quod est Ecclesia. Corpus sumus.
Sicut scriptum est: "A relinquet homo patrem suum, et matrem eius, et jungat uxor et duo in unum. ' Hoc est magnum mysterium: sed hoc est, De humani corporis modo in quo Christus et ecclesia est una. Ephesiorum V, 5-23, NLT)
Haec imago in matrimonium Ephesiorum expands into quod multo magis patent quam vel convictu et familiaritate. Quod matrimonium illustret relatione ad necessitudinem inter Iesu Christo et in Ecclesia. Viros fideles et caritatis custodiam abire coniugum vitam. Et in tutum dilexit complexu amantes vir, qui non libenter uxor gubernacula humiliare sub manibus ipsius?

Coniuges diversis aeque
Similiter mulieres subditae auctoritas recipit et qui Evangelium accipere. Tua divina, quam melius vitam et loqueris ad eos quid est. Et conciliandos esse et pura per vultus procul vestri mores quod divina.
Nolite ergo solliciti esse circuitum debes ... external pulchritudo non notum est, quod fit ab intus pulchritudinem; pulchritudo ex unstoppable et placido quodam agatur spiritu, qui tam charum aut pretiosum duxit Deus ... Similiter et mulieres subditæ sint necesse gloriam tuam. A minimo usque dum intelligit illas simul habitantium. Et fiat tibi viribus impar: fortius, sed particeps est aequalis in Dei donum novae vitae. Quod si vos non debet tractare eius, orationes vestras: et non audistis. (I Petri III: 1-3, VII, NLT)
Quidam erit stillabunt de legentibus hic. Vera enim viros haud dubio auctore munus accipere in matrimonium uxores suas, et ad munera dirigit hodie non vulgaris. Etiam sic, hic in matrimonium Ordinatio intra propriam necessitudinem inter Iesu Christi sponsa et in Ecclesia.

Haec porro versum est in solatium adiungit I Petri et mulieres viris suis, et qui Christum non noverunt. Cum hoc difficile provocatione, et versum promissa divina quae ad mores et in uxore interiorem pulchritudinem vinces aptius quam maritus eius verba. Deferendum maritis uxores humani generis prudentia.

Si non opus est tamen nobis deesset, quae in Scriptura narrat, viris ac mulieribus et sociis pari in Dei donum novae vitae. Munus suum exercet cum imperio ac munere fungatur obsequio uxoris et haeredes regni Dei aequentur. In diversas partes aeque momenti.

Ad matrimonium sociat sanctitati
XII I ad Corinthios: 1-7

Est ... bonum est homini mulierem non tangere. Sed propter fornicationes autem unusquisque suam uxorem habeat et unaquaeque suum virum et. (VUL)
Hoc insinuat, quod illa versum melius est non adepto nupta. Conjugia in quibus difficillimum mox conveniet. Per history, quod potest esse credebant in studiosa dedicatio ad effectum spiritalis vitae in caelibatu ducendae dicata.

Hoc refertur ad versum neque a fornicatione sua. In aliis verbis, esse quod est melius esse quam fornicatoribus adepto nupta. Sed formae amplificant incorporare sunt fornicatio egocentrism comprehendere possemus facile avaritia desit rerum omnium odia necessitudinem inire cum quaestiones oriuntur.

An fieri potest ut ea unum ex maxime proposita matrimonii, altum videtur (praeter generationem et secundum intimitatem et societátem donáre), est ad opprimere nostris ut iudicio contendam adversum nos propria ingenii defectus Cogita an visuri simus visuri partum et intentionum Extra necessitudinem. Si matrimonium ad opprimere de challenges cum patitur nos in ipso exercitatus, nos exercere disciplina ascetica et immanem circumplica valorem.

In libro de sacris praefecta maritis, William Thoma hanc quaestionem quaerit: «Quid si Dominus nos ad nuptias cogitavit sanctorum ultra facere felices nos?" An fieri potest ut ita sit aliquid praeter Deum, tanto altius in cor nostrum solum facere felicem?

Sine dubio, matrimonium potest esse et sano magno beatitudinem et satisfactio, et Thomam, aliquid adfert cognitione meliorem aliquid aeternum - matrimonii qui est instrumentum ad Deum nostrum Jesum Christum similior.

In Dei consilio, nobis constituere dicuntur, ut amor nos ambitio serve et sponsam. Matrimonium cognoscimus caritatem honore et gloria et dimittendi peccata. Occasione autem accepta, vitiisque constabat nostri, et de illius visionis crescunt. Ut develop cor autem; ad Deum appropinquare, et servus. Et ideo non inveniunt vera beatitudo in anima.