Capillus coverage in Judaism

In iudaismo quoniam supra Orthodoxa velare caput a tempore ad contrahendum matrimonia. Velare caput est via diversis fabula, et ad cognitionem semantics capillus de capite coverage comparari coverage est quoque an maximus rationem Masomm (ius) de coverage.

In principio
Casu tantum bonum influere in Sotah coverage, aut suspected moechari et narrante Numbers V, 5-11. Haec describitur in detail, quod fit cum homo male credit in uxorem fornicationum sunt.

Et locutus est Dominus ad Moysen dicens: "Loquere filiis Israel et de illorum: 'Quod si est, amissa uxore et infidelis hominis in eo: et quis dormierit cum altero viro et unicuique de proximo suo vir et factus est impurus flagitium aut facinus (tameh) in abscondito: et erunt nec testes contra illam aut illam esse captam, et si spiritus zelotypiæ concitaverit esse descensura sit in eo, et ipse aemulor ejus uxor, et ipsa est vel spiritus di gelosia viene su lui e lui è geloso di lei e lei non è impura o impura, quindi il marito porterà sua moglie dal Santo Sacerdote e porterà un'offerta per lei, una decima parte di un'ephahdi farina d'orzo, e non et effundam super eam oleum nec mitte incensum desuper offerentes frumenti zelotypiae est enim hostia sacrificium recordationis, quae memoriae. E il Santo Sacerdote la avvicinerà e la metterà davanti a Dio e il Santo Sacerdote prenderà l'acqua santa in una nave di terra e della polvere che è sul pavimento dall'offerta che il Santo Sacerdote la metterà nell'acqua. Il Santo Sacerdote imposterà la donna davanti a Dio e Parah i capelli e mettere oblazione commemorativa iNelle sue mani, che è l'offerta di grano della gelosia, e nella mano del sacerdote c'è l'acqua dell'acqua di amarezza che porta una maledicere. E sarà messa sotto giuramento dal Santo Sacerdote, dicendo: “Se nessun uomo si è sdraiato con te e non sei diventato impuro o impuro con un altro accanto a tuo marito, sarai immune da quest'acqua di amarezza. Sin autem declinasti a flagitium aut facinus et impuri sint, et dabo te in desertum et in aquis Amen dico: Amen.

In hac particula huius textus et capillus de suspected alienae cui iratus Aphara, quae multum inter se, vel inter nodum tortis non. Vel etiam hoc dicitur confusa est, et discooperto pallio et Iliades passis peplumque. In entrambi i casi, l'immagine pubblica della sospetta adultera è alterata da un cambiamento nel modo in cui i suoi capelli sono legati sulla sua testa.

Rabbinis intellexerunt quod ex ista littera a Torah ergo covering, quod erat in capite aut caput legem enim "filiae Israel" (Sifrei Bamidbar XI) dirigi a Deo. Secus ac aliarum religionum, comprehendo qui Islam tegente comas ante nuptias has puellas, et ne admiscearis: quoniam deprehendi significatione illa pars quae modo Sotah et capilli capitis coverage modo applicantur ad coniugatas.

ultima arbitrium
Multa sunt de quibus nunc introgressi per manum Mosi an talem fuisse Dat (iuris Torah), vel Dat Yehudi, consuetudo est per se unius gentis Iudaeorum (subiectum ad regionem, familiae consuetudines, etc.) qui facti sunt legis. Similiter autem et indigentiam claritatem in Torah semantics intelligere difficile non facit compositionem neque tum mitrae neque capillus typus de illis quae sunt usus.
Et pergant atque receptam opinionem de tegumentum capitis, tamen affirmat quod officium operimentum est scriptor capillus sit immutabilis, nec subiectum est mutatio (Gemara Ketubot 72a-b), faciens illud Dat Mosen vel divinam sententiam regulantur. Et sic a Torah - super capillos adtentos mulieris Iudææ operimentum necesse est ut nuptias. Id tamen omnino diversa.

Quid operimentum
In Torah, inquit, quod per "caput" in suspected adulteram non Aphara. In modus doctorum Aliquam sit amet est considerans sequenti quaestione: Quid est caput?

capillum (n) et ex tenui, sicut cor ferae detur incrementum dehiscentia; praecipue ex ratione solet pigmentatus constituunt tunicam a mammal fibris (www.mw.com)
In iudaismo quoniam supra caput covering vel capillus non quae kisui rosh (sue-ee-key rowh), et quod ex traduce protegentem caput. Ad hanc rationem, etiam si mulier cinerarius tondet os et caput, non tamen habet velet caput suum. Allo stesso modo, molte donne prendono questo per significare che devi solo coprire la testa e non i capelli che cadono dalla testa.

Ecclesiasticarum legum codicem Rabbi Moyses in lege (also known as Rambam brevius), distinguit duo genera reperta, perfecta et imperfecta, cum primum Dat contra Mosen dicens (iuris Torah). Legis praecepta se dicit mulier essentialiter est ne capillum obnoxii publice ac mulieres solebant Iudaei signa erigere integrum servare pudorem utile semper operiet eos etiam intra domum (Hilchot Ishut 24:12). Rambam brevius Dicit ergo lex non plenam coverage est et imperfecta coverage est enim mos. Ad extremum, iam in comas oportet quod illam non laborabit adsidentem [Aphara] vel patere.
In talmud Babilonicum, vir ille remissior dinumeratio decessione statutum in eo minimal tegumentum capitis, non est gratum in publicum in causa est enim mulieri ire ex area alii per processerunt vicum unum id sat est quod non est transgressor Dat Yehudit aut personalized lege . Et Talmud of Jerusalem, in altera parte adhibitis, paucis multa PULVINUS in minimo et in pleno unus processerunt vicum qui operit area. Jerusalem, et exercitus Chaldeorum et a paciscor cum Talmuds «publicus spatia 'in his sententias. Rabbi Salomon filius Aderet et Rashba, dicitur quod" capilli, ut patet ex Northmanni maritus adhibetur, et sudarium, quod est' non considerari ' quibusvis. In tempore Talmudico, Maharam Alshakar petita sunt relatorum, ut liceat tibi pendeat ex frontem (in fronte, et inter aurem), non obstante extremum litus progressus omnem habitum est caput autem mulieris vir. Talem creatum, quod intelligere multa ut Orthodoxa Iudaeis tefach regula vel width manus, et caput concedit aliquid habere quod ipsae vates sparsis crinibus in forma fimbria est.

In saeculo 20 magister Moses et velare comas Feinstein decrevit ut matronae in publico et in litore tegere coguntur nisi tefach. Asseruit et plena coverage sicut "bene", sed per revelationem Iesu Christi qui tefach Non vitiavit Yehudit Dat.

Quam ut tegerent
Multa autem quae feminarum ordiremini fascias tichel (pronuntie "titillationem") mitpaha sive in Israel, sive in aliorum eligere tegere cidarim lineam imponet capiti hat. Sunt etiam multi qui eligere operiet autem capillamento celatus, notum est in Ecclesia Judaica sicut in mundo sheitel (shay, Tull locutus est.)

Capillamento celatus et factus est vulgaris inter eos in conspectu Iudaeorum non-Iudaeorum observant. In XNUMXth century, in Gallia, wigs vulgaris est quasi accessorium fashion ad viros et mulieres, et reprobari a calvo ad Rabbinis propter quod optio Iudaeis circum aemulantur, quod esset absonum "gentium". Women et aestimantes illam amicam effugium argumenti velare caput. Wigs eorum amplectitur, uix et cum feminis plerumque sunt capillamenta operuit aliud genus tiaram, ita ut hat, ut obtinuit in multis religiosis Communitates Hasidic et hodie.

Rabbi Manahem Mendel Schneerson nuper Lubavitcher Rebbe credebat posse feminam capillamento celatus quia optimum circumligata nec facile nec chlamyde uti solent. In alia manu, in pristini Sephardic dux Rabbi vos autem Israel Ovadiah vocavitque ex wigs in «plenus lepra pestem" eo usque ut dicere "inquit, qui fit cum capillamento celatus et legis sicut et factum est cum suo capite [ inventa]. '

Item secundum Darkei Mosen Krown & CCCIII olus atriplicis, vos can secare caput tuum ac vertere in capillamento celatus;

"A nupta mulier licet esse suis capillamentum et si non enim est distinctio non est a se, aut ab eius amicis capillus, capilli".
Est operimentum culturae oddities
In Hungarian, Gallaeca et Communitates Hasidic Ucraina, nupta in conspectu covering radent super te calvitium, et profundam tristitia noctem petit mulieres shaving mense ante se ire ad mikvah. Lithuaniae, Mauritania velare comas Romaniam illae non sunt. Factum est civitatem de Lithuanian patrem Orthodoxiae hodiernae Rabbi Joseph Soloveitchik, qui mirum in modum comae numquam scripsisse his views on coverage et cuius uxor eius capillus non omnino operuit.