A dux ad rem, quid Sacra Scriptura de divortiis

Da Paulus Tescione - July XXVIII, MMXVII

Utrumque matrimonium divortio morte damni est dolor. Biblia Hebraica lingua fortis utitur, cum fit ut divortium; Malachi 2:16 dicit:

"" De viro uxorem dimittere: tentantes eum, et qui contra odio habet, "says perpetua est, Deum Israelis 'intelligatur ille qui calumniatur animæ custodire," says perpetua in omnipotens. Igitur vitandum est, et nolite esse infideles. "(VULA)
'' Et vir qui non amat uxorem suam dimitte, dicit Dominus exercituum, Deus Israel: operiet autem iniquitas vestimentum ejus, dicit Dominus Deus exercituum. Et custodiat te, et noli esse incredulus est in spiritu tuo. '' (VUL)
'' Si tamen odit, et dimittere [suam] 'dicit Dominus Deus Israël: operiet autem iniquitas vestimentum ejus, dicit Dominus exercituum. Et observabitis et diligenter conversari nolite despicere. '(VUL)
'' Cum odio habueris, "dicit Dominus exercituum, Deus Israel:" pallium quod tenebam, et qui dissimulat erroribus ", dicit Dominus Deus exercituum. 'Ita est spiritu tuo stipendium operam, quae non opponuntur patriae parricidio suspicere.' '(VULGATE)
"Nam Dominus exercituum Deus Israhel ecce qui auferet et ponet odit increpationes insipiens est: vir enim operit iniquitas vestimentum eius, dicit Dominus exercituum: ergo spiritum vestrum, ut stipendium operam, ne te conversari in dolo ' . (VUL)
Nos scimus Biblia Sacra Vulgata translationem probabiliter optimum et audivit phrase quod "Deus odit repudii". Fortis verbis usus est: apud Malachiam, Accedam ostendere pactum quod matrimonium non esse ducenda. De studiis biblica theologia vocis VUL comments REI BIBLICAE PROVEHENDAE cum sententia: "Qui odit"

"The clause est difficile et potest non habere cum Deo, et qui odit repudii (exempli gratia," cum odio habueris dimitte «In aliis translationibus inhaereant, ut VULGATE aut VULGATE), et cum de homine, qui odio habet, et dimiserit uxorem suam, . Nihilominus, apud Dominum Deum nostrum contritum et fœderis communioni (cf. I, III: Os 1). '

Et quod continue notas accentus est divortium socialis genus criminis quod erumpit ab maritali fide atque praesidio quod dederat mulieri: qui tollit matrimonii utiliter dari. Sin autem non puts in repudiata difficile situ et non sit causa doloris multum enim interest, inter filios in domus.

The King James Version Bible dicitur quod sit unus ex maxime difficile ad Vetus Testamentum Tum auctor eam interpretari. Propter quod nota, quia versum est in VUL XVI dicit quod «Hebraica I II Fortasse modo fieri divortia atque avaritiam qui autem odit (Liber Deuteronomii contemplare vultus septuaginta, XXIV, 16-1); aut "Dominus exercituum, Deus Israel: operiet autem dixit ei libellum repudii et odio habet illud". "Hanc translationem enim apud Dominum Deum nostrum repudii scribere pudet ad focus in usu repudii et iter suum per odium Dei et hominis qui in odio inscripserit uxorem. Quidquid ad versum est in via translati (odium Dei ex usu vel odio quis fecerit divortium doluit): Deus superbis resistit hoc genus discidium (uxores suas mittam virum infidelem ) in Matth. II, 2-24. Et Malachias quidem patet quod matrimonium non sit ex pactum ad rationem creaturae. Matrimonium iurandi adactionem translatum est absque Deo, ita ubi suus 'confringetur fiet confringetur in conspectu Dei. Et infra repudii scribere Bibliis Sacris vinculum fere magis dicere.

Ubi agit elementum biblicum loqui subest?
In Vetus Testamentum:
Praeter Malachiam duae plura.

Genesis XXI, 21-10,
'Quod si alteram ei acceperit: et non est pristini opprimerent in iudicio providebit puellae nuptias et vestimenta et pretium pudicitiae eius. Si tibi non dat tria debet se absque pecunia. '

Leviticus XXIV, 24-1;
"Si vir fuerit, qui duxerit vir uxorem et malum apparuit in oculis eius quia invenit aliquid quod faciat magni circa illam et scribit illi libellum repudii, et dimiserit de domo et dederit eam et si uxor post se relinquit ad fit in domum suam alia hominis, et alterum virum non facit ea similis ei et scribit illi libellum repudii et dabit in manu illius et misit illum in domum suam ab ea, vel si moritur, tunc ei primum maritus recipere eum in uxorem ducere non licet eam cum inficiatur novum post. Esset abominatio coram aeterno. Non enim peccatum non est dare in terram quam Dominus Deus tuus tibi tradiderit possidendam. Cum acceperit homo nuper uxorem, non procedet ad bellum, nec non alios officiorum. Quia ipse est annus erit liberum manere domi et ad beatitudinem suam. '

In Novum Testamentum:
Iesu

Matth V, 5-31,
'' It has been said, 'Anyone who divorces his wife must det illi libellum repudii. Ego autem dico vobis: Omnis, qui dimiserit uxorem suam excepta fornicationis causa facit eam victimam adulterii, qui dimissam a viro ducit, mœchatur. ""

Opacum. XIX 19-1,
"Cum consummasset Iesus sermones istos migravit a Galilaea et venit in fines Iudaeae trans Iordanem. Secutae sunt eum turbae multae et curavit eos ibi. Pharisaei temptantes eum ut. Et interrogavit: "Si licet homini dimittere uxorem suam quacumque ex causa?" "Nonne tu ne legere" et responderunt, "hoc non a principio est creator 'fecit eos masculum et feminam", et ait: "Quam ob rem relinquet homo patrem et matrem suam et iungere suam: et erunt duo in carne unam carnem '? Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, ne quis separatum. "Quid ergo," inquit, "ut quis ergo Moyses uxorem suam dare libellum repudii, et dimittere?" Iesus respondit: Moyses permisit vobis dimittere uxores vestras: et propter dura corda vestra. Ab initio autem non fuit sic. Non dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam excepta fornicationis causa, et aliam duxerit, adulterat. "Dicunt ei discipuli eius:" Si ita est causa homini inter virum et uxorem, melius est non nubere ". Respondit Iesus: 'Non omnes capiunt verbum istud sed quibus datum est illis. Sunt enim eunuchi, qui sic nati sunt: et sunt eunuchi, qui facti sunt ab aliis - quod vivere eligere ut eos qui sunt ex castraverunt propter regnum caelorum. Qui non capiunt acciperet. "", Iesus respondit: 'Non omnes capiunt verbum istud sed quibus datum est illis. Sunt enim eunuchi, qui sic nati sunt: et sunt eunuchi, qui facti sunt ab aliis - quod vivere eligere ut eos qui sunt ex castraverunt propter regnum caelorum. Qui non capiunt acciperet. "", Iesus respondit: 'Non omnes capiunt verbum istud sed quibus datum est illis. Sunt enim eunuchi, qui sic nati sunt: et sunt eunuchi, qui facti sunt ab aliis - quod vivere eligere ut eos qui sunt ex castraverunt propter regnum caelorum. Qui non capiunt acciperet. ""

Mark X 10-1,
"Tunc Iesus egressus inde transisset, venit in fines Iudaeae trans Iordanem transiit. Semel iterum turbae multae ad eum et sicut consueverat, iterum docebat illos. Et accedentes Pharisaei temptantes eum et dicentes: "Licet homini dimittere uxorem suam?" "Quid vobis praecepit Moyses?" Qui responderunt. Et ait: "Moyses permisit libellum repudii scribere et dimittere". 'Quia erat et dura corda vestra quae vos Moyses hanc legem,' respondit Iesus. "Sed ad principium creaturae Dei" masculum et feminam fecit eos. '' Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem et uxorem nomine Patris, et erunt duo in carne una caro. " Itaque iam non sunt duo, sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit, ne quis separatum. Cum essent reversus est in domum, discipuli eius de eodem interrogaverunt eum. Qui responderunt: quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit adulterium committit super eam. Et si uxor dimiserit virum suum et alii nupserit, mœchatur. '

16:18,
"Quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit, mœchatur: et qui dimissam a viro ducit, mœchatur."

Ex Paulo

I ad Corinthios VII: 1-7;
"Ego imperium huius coniugibus recta dare (non meam, sed Domini), uxorem a viro non discedere. Si haec facit, est vel quae manet aut conciliare cum viro caelibe perpetitur. Et virum non habet uxorem dimittere: tentantes eum. '

I Cor. 1
"Mulier alligata est legi quanto tempore vir eius vivit quod illa. Sin autem mortuus fuerit vir ejus, liberata est: cui vult nubere, sed est ad Dominum pertinent ".

Vere quid Sacra Scriptura de divortiis

[David] Instone, Brewer [Novae nuptiae divortio et in ecclesia ex auctor] concludit quod non solum Jesum vero defendebant significatione Liber XXIV: I, quod accepit, sed etiam reliquis ad Testamentum Vetus erat docebar de divortiis conscripsit. Liber quisque docetur infra tres jura matrimonii iura vestitum amor. (Videatur etiam in Christiano nos coniugium est «amor, et honorem in arce"). Docuit enim idem Paulus: Conjuges inter se debere caritas (I Cor. VII, 24): quod materia firmamentum (I Cor. VII, 1-1). Haec si neglectis subvenite sedis domiciliique coniugis divortium. Abusus extremum forma neglegentia erat divortii causa. Fuit quidam ad disputandum utrum vel non deserendum esse causa repudii, Paulus disputabat igitur exitus. Ipse scripsit, qui non credentibus Cycliadan principem factionis sociis et si fecerit, non ut reverteretur (I Cor. VII, 7-3). Aut si infidelis coniux recedatur nolentes redire iubet igitur relinquitur aliquis 'iam tenentur ».

Testamentum Vetus et Novum Testamentum concedit et confirmat tamen hoc causae repudii:

Quod adulterium (quod dicitur Deut XXIV: I, dicitur Iesus apud Matth XIX)
Et motus corporis neglegunt (Exod XXI: 21-10, I ad Corinthios scribit Paulus in VII)
Destitutae atque abusu (including neglegunt, secundum illud I ad Corinthios VII)
Quippe qui non agitis causam divortio separari debere. Deus autem odio habueris, dimitte, et quod bonum est. Hoc potest popularentur, quia omnis causa et effectus negans esse potest, nam anni. Ut divortium semper a permaneo obstinatus. Sed Deus permittit repudium (et traduntur ad nuptias subsequent) in quibusdam casibus, ubi coniugium sunt lapides grandinis.
- libellum repudii ad sermonem biblicum »inde est quod Scriptura dicit libellum repudii: homines enim ab A ad Chris Bolinger Crosswalk.com.

III Christianis omnibus vera scire debes circa libellum repudii

1. dixistis odit repudii
O Scio operit odium fraudulenter, cum te senseris! Hoc est quod facies in foras si repudium fieri per peccatum remitti non possit. Sed lets probi, atque dixistis odit repudii ... ... et ita et vos facite I. Malachi 2:16 Et coepit introspicere, ut: inveni in context interesting. Vides enim est context coniugi infideli, ille qui dolet penitus coniuge nupta minor. Id est de crudelitate transegerunt coniugi tuae, et ut nemo nos protegere ac plus diligere, quam alium. Actiones enim apud Dominum Deum nostrum ut saepe ne sciunt dimittere eam. Cum erant 'quae circum, ut iacerent Deus divae, lets' take a vultus in alio loco dicit:

Sex sunt quae odit Dominus et septimum detestatur anima eius oculos sublimes, linguam mendacem, manus effundentes innoxium sanguinem, cor machinans cogitationes mali sunt exemplaria guttata pedes quia cito currendum in malum, proferentem mendacia testem fallacem, qui fatuorum ebullit mendacium et qui in conflictu facit civitatem (Liber Proverbiorum VI, 6-16).

Heus! Quod est mors stimulus tuus? Sicut si ego dicere Malachi 2:16 qui autem conturbat vos ad sistere et take a vultus in proverbiis habet VI. Nos, ut Christiani, memores debere esse nemo non est iustus, ne unus quidem (Romans 6:3). Debemus Meminisse Christus mortuus est pro nobis mortuus est pro nobis superbiae et nostrae quasi mendacium ut dere divortium solere. Et saepe illud quod dicitur VI, qui ne peccata dimittere. Nam tectam per venio conclusionis odit repudii propter immensam et passionis Filii sui faciat. Est peccatum ad minus multo ac multo magis enim patris tui est cor ejus pro nobis.

... 2. Ad nuptias annon?
Im 'certus audisti rationes, quae non iteratum conjugium non velint nisi ut vivat in aeternum adulterarum et iudicio uestro periculo meam. Tamen, cum hoc a realis problema. Lets 'satus cum interpretatione scripturarum. Ego autem neque Graecus non est Hebrew scholar. Sunt satis potest ex illis quae ego convertam eos ad earn educationem et experientia ab anno Domini. Sed non erant ex nobis plenam notitiam habere circa ea quae dedit Deus dicere voluit, quod Spiritus Sanctus-auctoribus inspiratis scripturis. Sunt scholarium, qui affirmant in nunquam rursus matrimonii optionem est. Sunt scholarium, qui affirmant in tantum optionem est rursus matrimonii in casu adulterii. Et scholarium sunt qui affirmant licere quod ex Dei gratia semper cetera.

In quolibet casu, si hoc prorsus est interpretatio: in humana interpretatione. Ipsa sola Scriptura divinitus inspirata est verbum Dei. Nos etiam atque etiam curaret illum cogere in suo moram facit hominem, et alii interpretatio: ita fiet, ut non similes sunt Pharisaeis. Ad extremum, iteratum conjugium sit inter vos et Deum vestrum arbitrium est. Voluntatis motus est hic, si confidebat et in orationis et consultis Clementine_Vulgate multa consilia sunt. Hoc tantum facta est ut vobis decisionem (et futura coniunx) suscepi diu mederi vulneribus veterum quasi maxime Christlike.

Hic 'a velox sit pro vobis: in sanguine Christi, Matth lists ibi meretricem mulierem I (Rachab, quae eventually Salmon autem nupta), quod Adulteros (David, et cum esset Bethsabee uxorem viro occidere), cum vidua (quae nupta relatiuum propinquus Booz). EGO reperio is valde interesting mulieres qui in recta sunt tres genere novam inierunt unionem salvatoris nostri Iesu Christi. Gratia possumus dicere?

3. Deus sit Redemptor omnium rerum
Per litteras nos sumus tot promissiones habet spem ostendere; Romans 8:28 docet omnia cooperantur in bonum his qui diligunt Deum. Zechariah 9:12 docet reddet unicuique Duorum quaestiones. XI apud Johannem, Jesus dixit praedicatur resurrectio et vita; tollet a vobis et mors repudii, et dabit tibi novam vitam. I Petri 11:1 Et dicit quod tribulatio patientiam, non in perpetuum, sed tandem unum die illo erit quod super pedes vestri tergum una.

Itinere quo coeperat circiter annos mihi sum certus si crederem promissiones. Deus erat in me, aut cogitavi. Quae dicata est vita mea, et ego eum 'benedictionis' quod accepi a viro non est qui agat paenitentiam super adulterio. Et factum est cum esset Deum. Sed hoc non est mecum. Maerentium turba et vocavit me et persecutus est salus mea ut me ab eo. Et fuit mecum misericordiam ut admonuit me quotidie, et non relinquit me vitae meae. Cohortatusque est mihi magna et consiliis me. Clade fractus esset rejicienda. Sed Deus diligit, qui me fessum me, quia ego sum puerum suum genus electum, pretiosum possessionem suam. Qui dixit mihi EGO sum de ore eius oculi (psalmo XVII: VIII). Item commemorat, quae mihi in me nectitur, creata bona opera facere (Epistula ad Ephesios 17). Non enim potest dici reprobus quondam vocatus irrevocabilis (Rm 8).
Quod vera -'3 cognosce rem quivis fideles illa libellum repudii "Gloria III excerpt de Vera Christiana Omnis post divortium per Must Scito Tacitus de Dena Crosswalk.com.

Quid agis cum tuis coniugi velit?

Patientes estote La
patientia autem possessor est. Nulla res est, quam difficile est, accipere animam unius diei ad tempus. Consilium capere cognitum est per se. Vincantur in essentia. Incipere aliquid de exitibus potestis facere. Et invenietis patientius quam ad agam cum rerum adiunctis difficultates et quod videtur urgere possitis. Sapiens aliquando petere consilium.
...

Ask tertia pars
Coniux fida bonis scis aliquem exitum? Ideo peto ut homo auctore voluerunt, in matrimonium. Potest pastor amico tuo parente vel etiam (si mature). Petere aut ad socium diu audite illos et quod habet vim influendi accipere matrimonium consiliandi vel Seminario volutpat. Nostrum est, quod saepe expertus monere virginis dare noluerit, aut a Seminario coniugi, qui cum rogatus a te coniugi, si haec invitus amisi, non curant penitus de consensu partium tertia quo etiam solicitata crebris.
...

Augmentum providere
Si vis experiri matrimonium consiliandi aut intensive adtende in Seminario nostro, sicut connubium CMXI Suffragium, ut adepto vestri credere possit quod si non coniugi et comitatur in offerendo. Multi temporibus in Lab, exempli gratia ut homines solum ad me venerunt causa erat quia coniugi suae repudio cessionis in pendenti obtulerunt commutationem pro adventu. Et prope omnes, qui ex hoc audio concludi, qui vel in seminariis voluit manere in matrimonium. "Ego non volo ad hic. Qui ait: Si factum est, accipere se _____ quando nos got repudiata. Gaudeo veni. Video quomodo possit hoc fix it. '
...

Probare te mutavit
Sed solum sponsum vitia positus suscipit languores tuos. Quando vos satus opus in meliorem te ipse in his locis, hoc sacramentum prosit tibi. Item tolle gradus ad nuptias animam tuam.
...

Persevera
Vult salvos coniux matrimonium fortificat relinquere. Fortis esse. Auxilium populus invenire systema robora quis et quis est eu de possibilitate reconciliationis. Focus in te curae. Exercise. Mel invenisti comede quod tibi debet. Ut satus a novus amabam ex animo obsessing tuis problems. Adepto involved in ecclesiam tuam. Get consilium singula. Si vestri nuptias, vel non non, vos postulo ut providere te ipsum spiritualiter, passione existens, corpore vel mente sint. In facto, ut hoc, tu et faciens quae forte faciendae sunt fortissimum coniugi tuae, aut ut animadverto quod si non perdet terminos matrimonii.
'Si quid tu fac cum vult tuae Sponsum "excerpt a quid facere vult cum Sponsum tuum in Crosswalk.com Composito Radio Albo per Joe.

VII cogitationes vestræ, si considerem
1. spera in Domino et te habeat fiduciam. Difficulter potest habere dolorem necessitudinis iure sententiam. Deus scit omnia, quae simul videt, omne quod operatur propter bonum. Et quod Verbum in sua dicit Dominus habeat fiduciam.

2. non semper, scientes quod tribulatio patientiam responsum est aversio ab illo. Deus vocat aliquando nos sequi eius in ambulando vel passionem consummare. (Im 'non loquitur de abusum, sed multos alios conflictus et malis vitae ex populo nupta est lapsus in faciem orbis terrarum.)

3. contemplari mirificam Dei, quod est in proposito, iam non fit.

4. Sustine Dominum. Ne nimis. Custodite et fores aperire. Tu tantum claudere portas quam tu es certus ut vestri proxima dicit Dominus.

5. Quod Deus non potest mutare confido sicut aliquis scriptor cor. Spera, ut possit convertere cor tuum, et renovare.

6 Hæc meditare, in nexu et in scripturis exitus de matrimonii, separationem et repudii.

7. quidquid vobis opus diligentius intuens clara taking, quaeritur, si potes capere quod actio propter gloriam Dei.

- VII cogitationes divertendi ansam, quia cogitationes illorum considerans Randy Alcorn excerpta sunt ex XI momenti ad divortium Crosswalk.com

V positivum res ut post repudium

1. Curo conflictu cum pace
Iesus autem magnum exemplum ex quo conflictu pati. Manere tranquillitas et sciret quia erat adhuc in potestate etiam in inimicos impetum faciebant. Locutus est ad eum discipuli sharing quod sciebant qui erat eum traditurus: at ille reliquit, quod ex his aliquid in Dei manus. Tu regere non potes qualiter tibi coniugi gerit, durante vel post divortium, sed potestatem auctoritatis es et bene et facies aliis. Dignus honore prosequatur pueri parens humanae vel saltem, si quaedam agere exterioris spatium alienigenis.

2. Omnia Quae autem fortuna, quae Deus in vobis est
recordatus sum in medio historia de Iesu in naviculam, et discipuli ejus (Evangelium secundum Matthaeum VIII, 8-23). Magnam circa eos saevire ventus coepisset et dormivit Iesus, pacifice peragere. Discipuli igitur timens eos fore navi. At Iesus sciens qui in potestate. Tunc Iesus autem silentium faciebant in tempestate et discipuli ostendit Dei potentiam in omni situ. Most de ipso terrebis homines repudiata durante divortium doluit trinus. Nescimus quid faciemus superesse. Invitis his autem amplectimur rebus intellegimus Deum nobiscum turbine doleret. Quod non abeant, ne mergas te. Per tectam ego cognovi quod non statim ad prohibere et tempestate. Is vere non cessavit tamen et suus 'semper quæ opus sunt, etiamsi adhuc non video te esse. Ego iustus opus habere promissa fides.

3. provocare solum in affectus benevolentiam et una cum sanitatem
Sententia, de sola ipsa post divortium vir multarum in me feminarum loqui. Videtur esse maximus certamen Christiano mulieres (et etiam hominum Im 'certus) facies ad operari cum sanitatem. Quando erat repudium non voluerunt in primo loco, videtur solum ad Sententia, quod iam growing in album addidit consecutio. Sed in sacra discimus, quae singulare est donum a Deo. Is may exsisto difficilis ut animadverto ut is ut vos sentio, cum tanta damna et dolor. Sed saepius id est invitationem ut necessitudo cum cura dolore et qui sciat quam ad replendum vacuum.

4. mentimur, et proventum post divortium in vita tua,
Alius magnum certamen sentio de populi repudiata est annorum damna suae vitae et lifestyle vivere solebant. Hoc ingens damnum non oportet quod plantatum est. Suus 'ferreus scire quod totis viribus meis servierim ita ut auxilium Sponsum vestrum consequendam vitae et financial victoria, sed iam vos have ut satus vestri vita per quod videtur principium sine suam auxilium (vel tantum ad tempus subsidium). Moram-ad domi mom essem, domum ad me duo filii minimus, cum qua divortium. Laboravi non ego foris in conspectu meo in domo ex quo natus est X annus vetus. Nisi aliquam justo fieri me in bloggers quod non and social media opus consummavi meis collegium educationem. Im 'non dicens quod esset securus, omnem annum, sed accipit plus excitando ad me audire Deo duce et ad directionem vitae meae.

5. futura relationes cum cautus, ut sic, non est iterare divortium doluit
Most de articulis et de Legi excelsum repudii rate of consequentias repudii Disputatio de secundo et tertio nuptiae. Statistics matrimonio detinuerunt praescientes vulneribus adulteram dimittere alteri futurum existimans futurum. Unde etiam videatur possum hoc ipsum pertinet ad conversationem, sed in nobis operari cum sanitatem motus esse et tollendum quid nimium sit, impedimentisne exuant omne perseverare possimus vivere sanus vita et passione existens (cum vel sine alio matrimonium). Homo malus animus quandoque praeda (qui nobis insidiantur et ludit) nisi quia alias materia gravi non eligimus dignos nos meliores. Ad hoc saepe videmus subconscientiae erumpentem, in quo adoletur incensum nocivis relationes, sentientes habemus confringetur "necessitudinem lego".

Sicut aliquis ex altera parte omnis sarcinas impedimentaque relicta sanitatem repudii scribere, non possum dicere de labore facere valet antequam migremus ad remarrying Morbi ac post divortium. Num ego et non respondit mihi: non ego scio quod laboraverunt in me cadere in amore cum solitum: easdem artis XX annos. Didici multum de divortio et sanando post exspiravit. Idque facturum spero.
Post Divortium -'5 res facere, excerpta sunt ex V Post Divortium a positive Rerum facere potes in iBelieve.com Grice Jen.

Quod Parentes postulo scio About filii Divortium
Divortium nascuntur liberi sunt locorum facile respondetur. Sed illud quod est debitum parentibus, quod discere ludere vitalis, in munere quocirca Gabinus ab experientia, cum vulneratis eorum, filii et parentes separate divortio exhiberetur. Hic es nonnullus tips ut auxilium et virtutem:

Repulsa initio usus liberi parentibus aliquid separatum. Non credere 'quod sit tempus, parentes simul et redire ". Et post multos parentes adhuc somnium extemus, unde resistentes parentum re- nuptias.
Da puer tempus dolet. Liberi adulti modo impediantur communicare dolor. Unde non potest esse tristis, iratus, aut tristes curis multis, sed efficacia non expletur '.
Non mentior. In aetate congrua viis sine cruento details, vere dicam. Nam unum semen numeri reprehendunt se parentum divortium quia non verum.
Quando aliquis minora de parens, parentis reprehendit aut detrahit alterum perdere possit in passione existens a puero scriptor auto-existimentur. "Si pater Victus est vir bonus, non esse nimis". "Si Datum dicitur velut vir vagus, ut 'quid te fiet".
Quae optima sunt filii qui post divortium vicibus tam fortis cum parentibus. Nolite prohibere eum neglecta aut periculum visitatione nisi.
Sin autem mors. Cum tempus Catulle, destinatus obdura iustum auxilium est, et Jesu Christo filios, in domos et repudiatam non potest ultra instaurari: in novissimis tuis. Quod non opus est divina firmum et uno parente qui quidem promptus est morabor, instructiones audire, et accipere gradibus necessarium ad sanandum.