Biblia et purgatorio: nova et vetus Testamentum: Quid enim dicit?

Illa vero quae de praesenti promulgato Catechismo Catholicae Ecclesiae (1030-1032 sequentibus articulis) explicare doctrina Ecclesiae catholicae de re late male intellectas in Purgatorio. Si crediderit tamen de suffragiis Ecclesiae Catechismus praebet respondet: Ita.

In ecclesia creditur, quod in purgatorio Bibliorum
Ante scrutandis Latin versus, tamen oportet quod unus ex dictis Martini Lutheri damnata est a Leone X in bulla papalis Exsurge, quare obdormis Domine (June XV, MDXX) opinionem, quae fuit Lutheri 'Purgatorium non potest probari ex sacra Scriptura, quae sit in canone ". In aliis verbis, dum, catholica et Ecclesiae fundamentum ponat purgatorii doctrina est orta in Scriptura et Traditione Extra, De hereticis luce esse, quae scripta sunt in Purgatorio sat sicut ipsis persuasum fuerat.

Vetus Testamentum, in testimonium
Quod Testamentum Vetus principalis versum de qua indicat de necessitate enim purgatio fit, post mortem (et igitur requiritur quod sit status seu locus ubi talis purgatio takes locus - hinc in purgatorium) II Maccabaeorum 2 est:

Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis solvantur potest.
Si statim fuerit caelum et infernum Qui ergo hunc esse sensum. Quibus non opus orationis in Caelum, "ut non possit liberari a peccatis '; infernales qui prodesse nequeunt vota quoniam liberatus est inferni damnatione aeterna.

Unde, ibi necesse est quod sit tertius status seu locus ubi sunt currently quidam de mortuis autem quod processum «dissolvi a peccatis '. (A latus note: Martin Lutherus disseruit I et II Maccabaeorum non quae ad canonem veteris testamenti, etsi fuerat accepit ab universa Ecclesia ex tempore de canone est installed. Sic faciebat, iudicati sunt a Pontifice Maximo Leone, quod 'purgatorium non potest probari, religio christiana Sacra Scriptura, quae sit in canone'.)

Novum Testamentum, in testimonium
Si purgatio fit circa caetera huiusmodi, et sic significant status seu locus ubi ad locum purgandum esse, potest inveniri in Novum Testamentum. Sancti Petri et Pauli et locutus est: "quod" quod sit comparari a "purgans ignis". In I Petri I, 1-1: S. Petri ad refers necessarium probat in hoc mundo:

Quo gaudebis amet nunc si oportet contristari in in variis tentationibus: ut probatio vestræ fidei (multo pretiosius sit auro quod perit per ignem) inveniatur in laudem et gloriam et honorem spectrum Iesu Christi.
Ad Corinthios I et III, 1-3, patet S. Paulum imago in hac vita et post hanc:

Uniuscuiusque opus manifestum erit; dies Domini declarabit, quoniam in igne reuelabitur, et uniuscujusque opus ignis probabit quidquid est. Si cuius opus manserit, quod superaedificavit eam mercedem accipiet. Si quis officium Ardet vult pati detrimentum ipse autem salvus erit sic tamen quasi ignis.
Ignis purgationem
Sed «ipse salvabitur". Cum iterum ab initio agnita est ecclesia Sancti Pauli, qui non loquimur hic de illis qui in inferno sunt, quia sunt ignes ignis et cruciatus, non deiectio - cuius actus non est ponere ipsum non est in inferno illi non discedere. Immo, ex quo versum est in ecclesia, quod omne opinionem illorum qui subeunt Si purgatio fit, post in fine suae vitae terrestris decursu (quod vocamus animas in Purgatorio) Civitatem cœlestem non posse.

Christus loquitur remissionis, in mundum venerit ad
Christus ipse, in Matth XII, 12-31, loquitur de remissione hac aetate (hic in terris, ut in I Petri I, 32-1), et veni in mundum (ut in III I ad Corinthios, 1-6):

Ideo dico vobis: omne peccatum et blasphemia remittetur hominibus, Spiritus autem blasphemia non remittetur. Et qui dicit verbum in Filium hominis, remittetur ei: qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum, non remittetur ei, neque in hoc sæculo, neque in futuro.
Si omnium animarum directe ad infernum aut ad caelum: ergo nunquam est ulla remissio est in mundum venerit. Sed si quid tale posset Christus de venia?

Orationes pauperum et liturgiarum de animabus purgatorii expiantur
Inde est quod Christianis temporibus christianis liturgicis precibus pro defunctis offertur. Practice nullum sensum facit, si non patiuntur purificationem saltem aliquibus animabus post hanc vitam.

In saeculo IV S. Ioannes Chrysostomus, in I ad Corinthios homiliae, uti exempli gratia de bubus immolantes nam et Job vivos filios ejus (Job I, V) ad defendere praxi orationis et sacrificii pro mortuis. Chrysostomus autem disputat contra illos qui haec sacrificia necessaria fuit, qui se nihil contra ea bona

Lets auxilium, et commemorationem eorum peragamus. Liberi patris Iob sacrificium expiari cur dubitandum adducere solacio nobis pro mortuis? Ne nos pigeat opem ferre iis qui excesserunt, et pro eis offerre preces.
Biblia Sacra Traditio et Sacra Scriptura conveniunt
Ubi Chrysostomus complexu omnia quae Ecclesiae Patribus dici potest, occidens et orientis, quem mortuum fuisse non dubium est quin, orationis et promoveretur liturgiae ad favendum tam utilis et necessaria. Et sic trahit in sancta Traditione atque confirmat Lectiones sunt de Scriptura, non modo sunt, invenitur in Vetere et in Novo Testamento, et quidem (ut vidimus) de verbis Christi ipsius.