V, quod nostrae rationes exsultate ei Deus omniscius

Omni- attributorum Dei immutabilis est, quod scientia morum integritatem rerum esse. Nihil est extra scientia de sphaera Dei. Verbum "omnisciens" is defined as habens infinitum conscientia, non intelligentes et perspicientia, est cognitio universalium.

Dei omniscientia non modo id possit non scire aliquid novi. Nihil admirari nec illi accipere eum ignoro. Qui non est caecum? Numquam exaudi Deus inimicum dicat: "ego non videbo eum venire?" vel "Quis esset, quod cogitavi? ' A fide in Deum dederit de Omniscientia christifidelis incredibili pacis securitatem et consolationem in omnibus gradibus vitae.

Hic sunt quinque causas, quare Omniscientia Dei est tam charum aut pretiosum duxit quod incredibile crederet.

1. Deo nostro salus efficit, Omniscientia,
Hebrews 4:13 "non est ulla creatura invisibilis in conspectu eius omnia autem nuda et aperta oculis eius ad quem nobis agitur."

XXXIII psalmo: 33-13 "Dominus de caelo prospexit super; Vidit omnes filios hominum habitaculum suum spectat omnes habitatores terrae qui fingit corda eorum qui intellegit omnia opera eorum. "

Psalmus CXXXIX: 139-1 "Domine probasti me et cognovisti me. Tu cognovisti sessionem meam et cum ab eis recessissem, Tu intelligis cogitationem meam e longinquo. Tu et scopebam iter reliquum est, et scire vias meas tota intimius conversaretur. Etiam antequam non est sermo in lingua mea, et ecce, Domine, tu scis omnia. "

Quia Deus scit omnia possumus quieti et in securitatem et qui inhabitant terram: plenissime sciens, quia non accepit nobis "plenae revelationis exsistit". Qui autem scit omnia quaecumque feci. Qui scit quid facis, quid faciam nunc et in futurum.

Non intrabit contrahere Dei clausulis quasdam detegit signa terminandi si culpa contractum nobis abest. Nemo, Deus necessitudinem cum quo foedus iniit, et vere nos, donans vobis omnia nostra perfecte praeterita, praesens, et futurum peccatorum. Qui novit omnia et sanguinis Christi cuncta recenset. Quando Deus nos recipiat, est cum 'nulla reditus "consilium!

Spiritus scientiae AW Tozer scribit: «Nos confugimus ad tenendam propositam spem quaerere refugium nostrum propositum Evangelio Pater caelestis cognitio quantum incomparabiliter dulcis totaliter. Nuncium sciamus nullum hostibus accusare; Nemo potest venire latentes sceletum cubiculum oblitos nos perturbare tradensque praeteritis; haud procul ut improuiso infirmari possunt ingenia Deo nos scimus quia noverant eum prius nos totaliter sibi omni conscientia nobis ".

2. Deo nostro praesenti providentia invigilat, Omniscientia,
VI Matth: 6-25 "quid est quod ego dico vobis, ne solliciti sitis animæ vestræ quid manducetis aut quid bibatis: neque corpori vestro quid induamini. Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum? Respicite volatilia caeli, quae non serunt neque metunt neque congregant in horrea: et Pater vester cælestis pascit illa. An non multum valet ultra, quam eas? Et quod de te solliciti, addere potest, modo una hora ut animam suam? Et quid es sollicitus super vestimenta sua? Videte quem ad modum lilia agri crescunt; non laborant non nent dico autem vobis nec Salomon in omni gloria sua vestiebatur sicut unum ex istis. Sed si Deus sic vestit agri et gramen, quod hodie est, et cras in clibanum mittitur, sic vestit, quanto magis non erit? Vos autem pocofede! Nolite ergo solliciti esse, dicentes "quid manducabimus?" aut "quid bibemus?" vel "Quid nobis et vestimentum ad induendum?" Avide inquirunt gentibus illis Scit enim Pater vester quia his omnibus indigetis. "

Cum Deus sit omniscius, qui habet perfectam scientiam ab illis quae quotidie indigemus. In culturam multum temporis necessitates pecunia impenditur certum occurrunt, nec immerito. Expectat nos Deus, et laborare et uti artes occasiones praebet nobis administrantes sicut boni dispensatores ut eius beneficia. Tamen utcumque paremus nos videre futura.

Quia non habet perfectam scientiam Dei, quae erit in crastinum, ut possit praebere nobis hodie. Prorsus non sciunt quod postulo, et in genere quae sunt corporis, sicut cibus, tectumque et indumentis, sed etiam se habet in spiritualibus mentis, affectuum et mentis necessitates. A can certe sciunt, quod hodie operatus est fidelium necessitates et occurrit provisor ab omnisciente.

3. futura nostro operi Dei omniscientia,
X Matth: 10-29 "Nonne duo passeres asse veneunt? Sed non ex illis non cadet super terram sine Patre vestro. Capillos capitis omnes numerati sunt idem. '

CXXXIX psalmo: XVI: "vidi oculis meis inanis tua substantia; et in libro tuo omnes dies iussi quæ scripta sunt in me, cum tamen ibi non est ".

Acts 3:18 "sed quae praenuntiavit per os omnium prophetarum passuros, pati Christum suum, sic implevit."

Quomodo tu dormies non tam certus eras, si salvus sit in manus dei? Cervicalia capitibus de Omniscientia Dei sinit quiescere nocte quietem contingere potest quod non prius fit conscius. Qui tenet possumus credere quod futurum. Nulla elit et nihil in hostes iacere possunt apud nos 'sub radar volat' Dei est omniscius sit conscientia.

Dies dispositae; non potest credere quia vivit Dominus et custodiat nos usque ad hoc paratum est nobis reditus domum. Non mortem timemus, ita libere vivere fidenter quia in manibus nostris.

Dei omniscientia est, quod etiam Verbum in omnem prophetiam et promissionem in Dei vera facit. Quia Deus scit futurum, potest non esse venturam dicunt, perfectum cum subtilius disserunt, quoniam in eius animo, in futura historia et inter se sunt differt. Ad sextum decimum dicendum potest respicere retro in historia; non possumus futura praeteritis secundum usus, sed nusquam potest scire pro certo de futuro eventu ut est res et afficit.

Intelligendum est de Deo vero sine fine est. Et respiciens vultus deinceps locum non habet. Omnisciens et anima continet omnia scientiam semper.

In illa attributa Dei, Andrea A. exponit hoc modo:

'Deus sciat omnia non solum quae ad praeteritum factum est in omni parte eius immensa domains, et prorsus non sciunt quod omnia in universo, immenso nunc est, fieri, sed et quod etiam noverat omni eventu, a minimo eorum usque ad maius quod nunquam in saecula. Quod completum est scientia Dei sit eius scientia de futuro praeteritum et praesens, et hoc totum, quod futurum positum super illo. Si aliquid fit est possibile ex se sola est recta propellente vel etiam si Deus permiserit, tum quod esset sui iuris, quae ab ipso sum et ipse est in momento deficerent summa ".

4. justitia Dei nobis tradit: quod noverit omnia valebit:
Proverbs XV: III: "In omni loco, oculi Domini in, ad malum et bonum vultus. '

IV I ad Cor: V "Ideo ut non transeat in tempore praecedentia ad iudicium, sed expectandum est usque ad Dominum, et fructum abscondita tenebrarum, et manifestabit ea esse in corda hominum, et tunc laus est omnis homo a Deo veniam ad eum ".

Job XXXIV: 34-21 "oculi enim eius super vias hominum, et omnes gressus eorum considerat. Non est tenebrae et umbra mortis, ut abscondantur ibi qui operantur malum ".

Unus de durissima quae nostris animis ad intelligere quod apparet esse Dei propter indigentiam justitia illos qui innocentes sunt infanda. Videmus autem casibus puer abusu, aut sexus negotiationis videtur ad interfectorem, qui possidere cœpit secum. Omni- scientiam Dei nobis tradit justitiam tandem superiorem discessuram.

Deus sciat non solum ea quae quis agit, cogitat, et scit quod non in toto corde et mente. Significat omniscientiam Dei, ut actus nostri tenentur reddere racionem, et intentionum cordis. Nemo potest accipere quicquam secum auferet. Aliquando: Deus ego aperiam libros, et manifestabit cogitationes, intentiones et actiones ab omni homine qui credebant videre non poterat.

Dei omniscientia est in requiem possumus scientes quod justitia non potest esse quod solus iustus iudex, qui videt omnia, et novit omnia.

5. Dei omniscientia, nobis tutatur omnes quaestiones quae respondit
Psalmo CXLVII: V "Dominus noster et magna vi magna; Intellectus infinitus. '

Liber Isaiae XL: 40-13 "quis adiuvit spiritum Domini aut quis consiliarius eius fuit et certiorem quam se? Cum quo iniit consilium et dedit illi intellegentiam? Et docuit eum semitam iustitiae et erudivit eum scientiam et viam indicat viam prudentiæ ostendit illi? '

Romanos XI: 11-33 "o altitudo divitiarum et sapientiae et cognitionis Dei! Quam inconprehensibilia sunt iudicia eius et investigabiles viae eius! Quare quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius eius fuit? '

Dei omniscientia est, altiorem et permanentem tam de scientia. Denique quod numquam tam altum sive profundum latitudine. Munus oblatum, fragilitatem nostram in homine, sunt plures veniant.

Ibi sunt mysteria de Deo in Scripturis animadvertat formas et notiones valde videntur esse opposita. Omnes enim peritus et responsa de statione ad nos orationis quam intellectus est eius essentia. A puero ut moriatur quia cum Deus sit nostri medicina. A qui teenager ebrius occisum a coegi. A nuptias cadit seorsum obstante opus ferventibus orationibus et obedientia nostra, sicut et nos et quaerere medicinam restitutio.

Deus autem est altior quam nostrum vias eius, et cogitationes sunt intellectus nostri, supra saepius (Liber Isaiae LV, IX). Praeter ea tamen non omnia sciat nobis tradit, ut quae non intelligunt aliqui in hac vita, si non habeat fiduciam quia ille novit quid sit apud vos opus eius et erit perfectum, proposita nobis in bonum et gloria eius. Possumus pedibus nostris firmiter plantabis in petra autem omnia sciat, et quoque de rebus certis haurietis aquas in Deum omniscium esse.