Quid est Iesus docet de offensionis, et veniam licet?

Nec defuit vir meus excitare, et in tenebris stravi lectulum defixit est. Fecto insciis mihi nostrum vexillum LXXXIV pondo poodle erat involutus pallio qui iuxta lectulum meum. Laxitate praepeditus sum, et usque ad pavimentum - durum. Non puto constitui Carolus stillabunt me aggressi cum tapete. Sed mihi voluptatis prava et pessima genu.

Morum potest considerari ut faciam populo nostro Olim neglegentes, ut offendant in fide? Jesus dixit, "offendicula sunt, ut non veniant scandala: væ autem illi per quem veniunt! Utilius est illi, si lapis molaris inponatur circa collum eius et proiciatur in mare quam offensionis unum ex his pusillis dico? "(Luc XVII: 17-1 VULGATE).

Quid est obstaculum protundetur?
Polyglot Bible definit obstat quod 'quaelibet persona vel res qua unus est (capti) aut peccatum per errorem ". Nos autem non in animo aliquem causam, ut offendant in fide et actibus nostris: aut ex eo carere, potest ducere in errorem, aut aliorum peccatum.

Et ad Galatas: Paulus apostolus Petrus, obvius ad causandum credentibus in offendiculum. Et simulationi eius consenserunt duxit etiam in quibus Barnabas et fidelis in errorem mittentes.

"Cum autem venisset Cephas Antiochiam in faciem ei fidem aperte negaverunt, quod damnatus esset paenitentia ductus. Quia apud quosdam homines, ad Jacobo, cum gentibus edebat cum gentibus. Cum autem venissent ad eum recede a paganis et ipse recedere timere eos qui ex circumcisione erant. Et simulationi ejus consenserunt ceteri Judæi, ita ut et Barnabas simul cum eis in illa simulatione deceptus "(Gal II, 2-11).

Velut Petri, secundum impressionem, vel in vocare, non potest ipsi operam ut nostra causa nos values ​​fidei in discrimen adducunt. Ut nos putamus, non refert nostris actionibus. Sed actus nostros et ipsi habere aliquem labefactum in aliorum.

Hodie, sumus pondere emittebat constantly uario et formis, multis de quo directum in contra ad doctrinam Bibliorum. Et legislatio accommodetur ad opiniones pressura mundi culturae a Christo qui est contra sit fortis.

Alio modo palam pro iustitia videbo magis conformantur opinione cogito Sedrac Misac et Abdenago qui adsistebant cum reliquis tribus idolum adoravit aurum (Daniel III). Resistentia ut mittatur in fornacem ignis eorum.

Hoc constat nobis resistere culturae nostrae fidei atque defendere. At Iesus monuit quod cum fluxus et futura sit impedimento, qui in errore costs credentibus leads iuvenis magis. Jesus dixit, "Est ... bonum non est usque ad mare foras lapis molaris inponatur circa collum tuum quam causam unum ex his pusillis dico enim offendimus est" (Luc XVII, II).

In fornacem: Shadrac erexisti, non adorant Christum offendit in preincarnate. Praesidio signa sua conuertit ad infidelis. Capillus combusta; Et illorum animos movet nos usque hodie. Remunerator Iesus cum eo in hac vita aeterna.

Ne offendant scandalum
Custodiet ipsos discipulos dixisset Iesus de quibus loquebatur recte. Mutantur enim est in subiecto? De hoc dissentio.

"Ita diligenter. Si autem peccaverit in te frater aut soror mea, exprobraverunt illis "(Luc XVII: III).

Cum fratrem in peccatis nos Iesus non dico anheles. Qui nos rodunt Dicit illis. Non est necesse ut dicunt? Credo, vult se defendat ab ira et passive becoming quoque curationes in peccatum. Et dat locum poenitentiae frater est. Si nos malum facis, qui sunt verisimile aliis quoque iniuriis. Uterque defendit peccata reprehendat. Peccatum non vis sinere mores.

Et dimitte eis - super et super iterum
"Et si pœnitentiam egerit, dimitte eos. Etiam si septies in die peccaverit in te et septies conversus fuerit ad te dicens: "Paenitet me", dimittes eas vobis est "(Luc XVII, 17-3).

Quoties numerus septem significat ad plenum. Hoc est ignoscere, quod continue utcumque plures temporibus suis non iniuria repetere (Matth XVIII, 18-21).

Quod si aliquis venit ad me et dixit: Septies in die illo, "me paenitet," ut non habeat fiduciam illis. Bonus novus est quod credere illis Iesus non dico. Dicit sed oblivione obliviscar eorum.

Qui aufers significat "videat Jehovah, immittentes pedem esse". Hoc quoque est "debitum rescindere praepotens". In Matth XVIII, 18-23, narrat Jesus est regnum cælorum homini regi, qui indulsit magnitudinem aeris alieni a servo in illum. Tunc abiit ad orationem servi minor aes alienum ex venia feceris conservus tuus. Cum autem non haberet unde redderet hominem, et dimittetur ei debet collegam suum in vincula coniectum in carcerem.

Postquam regis tam remittuntur tibi ignoscere promptus debebat hic minus debebat. Abhorrent veniam qui videre.

Scilicet, significat Iesum rex, et Rex regum. Nos sumus servi qui multa dimissa sunt. Non remittitur peccatum luminare minus, post tantam gratiam accipientes - after all, peccatum nostrum Dei filium crucifixisse - FORMIDULOSUS est et impius.

Rex autem cum venia huius se extorti tradiderunt. Cor novit amaritudinem illis quas habuit in quis quis Tortoris insani. Quocumque modo cogitare aut errant patimini.

Qui si non remiseritis offensas nobis accidat nobis partim delicti offendant. Remissionem protegit a cordibus nostris amaritudinem. Hebrews 12:15 Dicit amaritudinem potest per illam inquinentur multi. Cum puer tenens credentibus videre memor sit nobis cum deus nobis propitius fit, ut ne scandalizemus eos, qui peccare.

Adauge nobis fidem
At illi respondit, in via ad me et ego ipsum similis: "Adauge nobis fidem!" (Evangelium secundum Lucam XVII: V).

Quam multa enim fidei est ut veniam repetere offensus? Non quantum putes. Ut indulgentiam illustrare fabulam narrat Jesus est fides nostra non debet sumi secundum magnitudinem, sed ex obiecto fidei nostrae.

'Ille respondit,' Si habueritis fidem sicut granum sicut granum sinapis diceretis huic arbori moro eradicare et transplantare in mare et oboediret vobis est "(Luc XVII: VI).

Dicens forsitan non est grano sinapis, quod non ex fide evellendi quod plantatum est lignum amaritudinem. Et pergit in illiis litura sit inter nos vis facere aliquid et facere illud, quod narrat Jesus est quia nobis.

"Quis ex vobis homo qui habet servo arat arare et qui accipit curam ovium. Et dices ad eum cum servo de agro refert, "age nunc et sedens edere"? Immo, nec dicere ei: Para quod prandium pro me, ut te et ministra mihi donec manducem, et potum, quæ post haec tu manducabis et bibes "? Numquid gratiam habet servo illi quia fecit quae sibi imperaverat non puto Ita etiam, cum omnia, quae praecepta sunt vobis facere, dicere: "Servi inutiles sumus; sumus quod debuimus facere officium '' (Luc XVII, 17-6).

Servum suum peragit officium, quia non sentit, sed propter officium. Etiam servus refert cum fatigati ex opere operato, et esuriit in agro, et praeparans adinventiones suae coram cenam domini.

Iesus dum narrat nobis, ut remittat nobis venia donetur, quoniam non sit convenient aut quod volunt. Quia propitius esto dominus noster, et nos servi ejus sumus. Magister Nos facere nobis placere.

Venia est officium res. Nos non fides amplius expectabo parere. Eligere parere nos et dat nobis ad fortitudinem dimittet nobis passus est iniqua prætergredi.

Et nos cum tentamur ut amissum, possimus Iesus memini, conclamant et ipsi intende. Ait Iesus venit in mundum impedimenta. Nos can exsisto curiosus non esse.