Лордтың өзгеруі, 6 тамызға арналған күннің әулиесі

Иеміздің өзгеруі туралы әңгіме
Барлық үш синоптикалық Інжілде Трансформация туралы айтылады (Матай 17: 1-8; Марк 9: 2-9; Лұқа 9: 28-36). Керемет келісім бойынша, үшеуі де бұл іс-шараны Петірдің Иса Мәсіх екеніне және Иса өзінің құмарлығы мен өлімі туралы алғашқы болжамына сенгенінен кейін көп ұзамай өткізеді. Питердің сайтта шатырлар немесе кабиналар тұрғызуға деген құлшынысы бұл күзде еврейлер кабиналарының бір аптаға созылған мерекесінде болған деп болжайды.

Жазбаларды зерттеушілердің пікірінше, мәтіндердің келісілгеніне қарамастан, шәкірттердің тәжірибесін қалпына келтіру қиын, өйткені Інжілдер Синайдың Құдаймен кездесуі туралы ескі өсиет сипаттамаларына және Адам Ұлының пайғамбарлық көріністеріне көп сүйенеді. Әрине, Петір, Джеймс және Джон Исаның құдайлық қасиеттерін олардың жүректеріне қорқыныш ұялататындай күшті сезінгені анық. Мұндай тәжірибе сипаттаманы жоққа шығарады, сондықтан олар оны сипаттау үшін таныс діни тілді қолданды. Әрине, Иса оларға өзінің даңқы мен азаптары бір-бірімен тығыз байланысты болуы керек деп ескертті, бұл Джон өзінің бүкіл Інжілінде баса назар аударды.

Дәстүр Табор тауын аянның орны деп атайды. Алғаш рет 6 ғасырда салынған шіркеу XNUMX тамызда арналды. Сол уақыттан бастап Шығыс шіркеуінде Трансформация құрметіне арналған мереке атап өтілді. Батыстың ұстануы кейбір жерлерде сегізінші ғасырда басталды.

22 жылы 1456 шілдеде крестшілер Белградта түріктерді жеңді. Жеңіс туралы хабар Римге 6 тамызда жетті және Рим Папасы Калликт III келесі жылы мерекені рим күнтізбесіне енгізді.

Рефлексия
Трансформация туралы оқиғалардың бірі жыл сайын оразаның екінші жексенбісінде оқылып, таңдалғанға және шомылдыру рәсімінен өткендерге Мәсіхтің құдайлығын жариялайды. Ал Оразаның бірінші жексенбісіне арналған Інжіл, керісінше, шөл даладағы азғыру туралы әңгіме - Исаның адамгершілігін растау.Иеміздің екі ерекше, бірақ ажырамас табиғаты шіркеу тарихының басында көп теологиялық талқылаудың тақырыбы болды; сенушілерге түсіну қиын болып қалады.