公式のバチカン制度は、宗教に対する「支配、服従」を訴えている
バチカンの奉献生活の第一人者であるブラジルの枢機卿ジョアンブラスデアビズは、彼が言ったことは、カトリック教会で男性がしばしば女性を支配している「支配」の状態であると批判し、より深い更新の必要性を強調しましたすべてのレベルでの宗教生活の。
「多くの場合、奉献された男性と女性の関係は服従と支配の病気のシステムを表しており、自由と喜びの感覚、誤解された服従を奪い去る」とブラズ・デ・アビズは最近のインタビューで述べた。
ブラスデアヴィスは、奉献された生活と使徒生活の協会の研究所のためのバチカン会衆の首長です。
Braz de Avizは、スペインの宗教的集会の統括組織であるスペイン語宗教会議の公式刊行物であるSomosCONFERと話して、一部のコミュニティでは当局が「集中化されすぎ」、法的または税務機関との関係を優先し、患者がいて、対話と信頼の愛情のある態度が「小さい」人。 」
しかし、これはブラス・デ・アヴィスが彼の考察で扱った唯一の問題ではありません。これは、廃止されたモデルに従うことを目的とせず、さらに「福音化。
宗教コミュニティと信仰運動における多数のスキャンダル、神権と宗教生活への召命の不足、世俗化の拡大、奉献された女性の虐待と搾取への圧力がすべて、生活の内部危機の一因となっているその多くは取り組み始めたばかりです。
Braz de Aviz氏は、ヨーロッパ、オセアニア、南北アメリカの多くの国では、奉献された生活への召命が不足しており、「多くの老人がおり、忍耐力の欠如によって傷ついています」と述べています。
「去る人々は非常に頻繁であるので、フランシスはこの現象を「出血」として話した。 これは、男性と女性の瞑想的な人生の両方に当てはまります」と彼は言った、「多くの研究所が小さくなったり消えたりしている」。
これに照らして、ブラスデアヴィスは、教皇フランシスがしばしば「変化の時代」と呼ぶ年齢の変化が、「キリストに従うために戻り、コミュニティでの誠実な兄弟生活に新たな感受性をもたらした」と断言しました、システムの改革、資産の所有、使用、管理における権限と透明性の乱用を克服する」。
しかし、現代世界の文脈でキリストを証言するために、「古くて弱い福音主義のモデルは依然として必要な変化に抵抗する」と彼は言った。
司祭、司教、奉献された共同体の創設者および一般市民運動を巻き込んだ近年発生した多数のスキャンダルに照らして、「歴史のこの瞬間に奉献された多くの男性と女性は、創始者のカリスマの核心をより正確に特定しようとしています」、ブラス・デ・アビズは言った。
このプロセスの一部は、「他の時代の」文化的および宗教的伝統を特定し、自分が「教会と彼女の現在の教導職の知恵によって導かれる」ことを可能にすることを意味すると彼は言った。
これを行うには、奉献された人々が「勇気」、または教皇フランシスコが「教会全体の旅で識別する」ために麻痺、または大胆さを呼ぶものを必要とする、と彼は言った。
ブラス・デ・アビズは、特に多くの宗教的な姉妹が経験する「疲労」の感覚にも言及し、それはバチカンの新聞、ドナ、キエサの女性の月刊抜粋のXNUMX月版の記事の主題でした、世界。
女性の宗教がしばしば直面するストレスとトラウマさえ強調する記事で、心理学者であり、国際上長連合と上院連合によって最近設立されたパーソナルケア委員会のメンバーであるシスター・マリアンヌ・ローングリーは、委員会の目標は、女性と男性はそれぞれ宗教的であり、「回復力のあるコミュニティを構築する」ことと、権力の乱用や性的虐待などの「タブー」トピックについて話す際の障壁を打ち破ることです。
Lounghryが委員会が行っていることのXNUMXつは、奉献された人々が彼らの権利、制限、義務を理解し、彼らが引き受ける仕事に対してより準備できるように「行動規範」を書くことです。
Lounghry氏は、特に、無休、無賃金の国内奴隷に似た状況で搾取され、監禁されることが多い宗教の姉妹について語ったところ、彼女"。
「誰でも」と彼は言った、「明確な合意はより大きな安定につながるので、行動規範、司教または牧師との合意の手紙がなければならない」。
「XNUMX年間安全な仕事をすることで、心の平安と静寂が得られます。また、いつでも、または休暇で行くことができるときは、世界の反対側に行けないことを知ることができます。しかし、私のコミットメントの私はストレスを抑えることができません。 あなたの人生をコントロールできないこと、計画を立てることができないことは、メンタルヘルスを損ないます。 」
ラウンジリーは、給与、毎年の定休日、まともな生活条件、インターネットアクセス、数年ごとのギャップイヤーなどの基準を作成することを提案しました。
「常に交渉する必要があり、前代未聞に感じるのは難しい」と彼は言った。 「明確なルールがあれば、虐待を防ぐことができ、虐待が発生したときに対処する方法が明確になります」。
彼はまた、好意の出現を避けるために、旅行や勉強などの問題について修道院や修道院内の明確な標準規則の必要性を強調しました。
ロングリ氏によると、これらすべては、虐待された姉妹がより簡単に前に出ることを可能にする、より信頼できる環境を作るのに役立つだろう。
「妹が性的虐待を受けた時期を知るのは難しい。 それは日常の現実ですが、恥ずかしがらずにそれについて話すことはありません、と彼女は言った、「姉妹は会衆が理解と共有で彼女の回復力を維持するのを助けることができることを確実にするべきである」と主張した。
バチカンプレスオフィスで働くバーナデットレイス氏によって書かれた別の記事は、最近の奉献生活にアクセスする女性の数の減少は、かつて奉献生活をよりよくした社会的要因の変化によるものであると述べました魅力的で、今日は時代遅れです。
女子は修道院に行かなくても教育を受けることができ、若い女性は宗教生活に依存して勉強や専門的な機会を提供する必要がなくなりました。
ブラズデアビズはインタビューで、奉納生活に携わる人々に「ダイナミックな」形成の時間を確立するために、現代の世界では「多くの行動の実践は変化しなければならない」と述べました。
彼はまた、形成は進行中のプロセスであると主張し、初期または進行中の形成のギャップにより、コミュニティ内の奉献された生活とはほとんど識別されない個人的な態度の発達が可能になり、関係が汚染されて孤独感が生まれ、悲しみ"。
「多くの地域社会では、もう一方がイエスの臨在であり、他者に愛されている彼との関係で、地域社会での彼の絶え間ない存在を保証できるという認識の発達はほとんどありませんでした」と彼は言った。
Braz de Avizが形成過程で再度提案しなければならなかったと最初に言ったのは「イエスに従う方法」であり、それから創設者と創設者を形成する方法です。
「すでに作成されたモデルを伝達するのではなく、フランシスは私たちに、それぞれに与えられたカリスマの深みに入るのを助ける福音によってマークされた重要なプロセスを作成するように私たちに促します」と彼は言った「福音主義的急進主義」。
「福音書では、この急進性はすべての召命に共通です」とブラズデアビズは言い、「「ファーストクラス」の弟子や「セカンドクラス」の弟子はいない。 福音の道は誰にとっても同じです。
ただし、奉献された男性と女性には、「神の王国の価値観を期待するライフスタイル：キリストの生き方における純潔、貧困、従順」という特定の生き方があります。
これは、「教皇フランシスによって提案され実施された人生の改革において、より忠実に、そして教会全体と共に参画するよう求められている」ことを意味すると彼は述べた。