1 באוגוסט, דבקות בסנט'אלפונסו מריה דה ליקורי

נאפולי, 1696 - נוקרה דה פגאני, סלרנו, 1 באוגוסט 1787

הוא נולד בנאפולי ב27- בספטמבר 1696 להורים השייכים לאצולת העיר. ללמוד פילוסופיה ומשפטים. לאחר מספר שנים של סנגור, הוא מחליט להתמסר כולו לורד. אלפונסו מריה, כונה ככהן בשנת 1726, מקדיש כמעט את כל זמנו ואת משרתו לתושבי השכונות העניות ביותר בנאפולי של המאה השמונה עשרה. תוך כדי הכנות להתחייבות מיסיונרית עתידית במזרח, הוא ממשיך בפעילותו כמטיף ומתוודה, ופעמיים-שלוש בשנה לוקח חלק למשימות במדינות שבתוך הממלכה. במאי 1730, ברגע של מנוחה מאולצת, הוא פוגש את רועי הרי אמלפי, ובנוכח הנטישה האנושית והדתית העמוקה שלו, הוא מרגיש צורך לתקן מצב שמערער אותו הן כצאן רועה והן כאדם משכיל של המאה. של האורות. הוא עוזב את נאפולי ועם כמה מלווים, בהנחיית הבישוף של קסטלמארה די סטאביה, הוא הקים את קהילת האס אס. מוֹשִׁיעַ. בסביבות שנת 1760 התמנה לבישוף סנטאג'טה, ושלט במסירותו עם הקהילה, עד מותו ב- 1 באוגוסט 1787. (Avvenire)

תְפִלָה

הו המגיני המפואר והאהוב שלי הקדוש אלפונסו שעמלת וסבלת כל כך הרבה כדי להבטיח לגברים את פרי הגאולה, התבונן בסבלנות נפשי האומללה והרחמי עלי.

לקבלת התערבות החזקה שאתה נהנה עם ישו ומרי, השג אותי בתשובה אמיתית, במחילה על תקלות העבר שלי, אימת חטא גדולה וכוח לעמוד תמיד בפיתויים.

בבקשה שתפו איתי ניצוץ מאותה צדקה נלהבת שאיתכם תמיד דלק ליבכם והפכו את זה על ידי חיקוי הדוגמה המבהיקה שלכם, אני בוחר את הרצון האלוהי כנורמה היחידה בחיי.

אני מפציר בפניי אהבה נלהבת ומתמדת לישו, מסירות נפש ורכה למרי והחסד להתפלל ולהתמיד בשירות אלוהי עד שעת מותי, כדי שאוכל סוף סוף להצטרף אליך להלל את אלוהים ומרי הכי קדוש לנצח. שיהיה.

מתוך הכתבים:

ההפקה הספרותית שלו מרשימה, מכיוון שהיא כוללת מאה ואחד-עשרה כותרות טובות ולאמץ את שלושת התחומים הגדולים של אמונה, מוסר וחיים רוחניים. בין העבודות הסגפניות, בסדר כרונולוגי, אנו יכולים לזכור את הביקורים ב- SS. סקרמנטו ולמריה ס.ס., משנת 1745, תהילת מרי, משנת 1750, מכשיר למוות, משנת 1758, מאמצעי התפילה הגדולים, משנת 1759, והתרגול לאהוב את ישוע המשיח, משנת 1768, יצירת המופת הרוחנית שלו קומפנדיום למחשבתו.

הוא גם חילק "שירים רוחניים": מפורסמים ומופתיים, בין אלה, "Tu scendi dalle stelle" ו- "Quanno nascette ninno", האחד בשפה והשני בדיאלקט.

מתוך “VISITE AL SS. סאקרמנט ומילי הקדוש. "

הבתולה הקדושה ביותר ללא רבב ואמי, מרי, אני, האומללה מכולן, מפנה אליך את האם האם של אדוני, מלכת העולם, הסנגור, התקווה, מפלט החוטאים.

אני מכבד אותך, הו מלכה, ואני מודה לך על כל החסדים שהענקת לי עד כה, מעל הכל על כך ששחררת אותי מהגיהנום, כל כך הרבה פעמים שמגיע לי.

אני אוהבת אותך, גברת חביבה ביותר, ועל האהבה הגדולה שיש לי עבורך אני מבטיחה לרצות תמיד לשרת אותך ולעשות את מה שאני יכולה כדי שגם אחרים יאהבו אותך.

אני שם בך את כל תקוותי; הגאולה שלי.

הו, רחמיך, קבל אותי כמשרתך, כסה אותי במעטפתך, ומכיוון שאתה כה חזק באלוהים, שחררי אותי מכל הפיתויים, או השג לי את הכוח להתגבר עליהם עד המוות.

אני מבקש מכם אהבה אמיתית לישוע המשיח ומכם אני מקווה להשיג את העזרה הדרושה למות בדרך קדושה.

אמי, מתוך אהבתך לאלוהים, אנא עזור לי תמיד, אבל במיוחד ברגע האחרון של חיי; אל תעזוב אותי עד שתראה אותי בטוח בגן עדן לברך אותך ולשיר את רחמיך לנצח. אָמֵן.

מתוך "פרקטיקה של נוצרי ישו אוהבים"

כל הקדושה והשלמות של נשמה מורכבת באהבת ישוע המשיח, אלוהינו, הטוב ביותר שלנו ומושיענו. צדקה היא זו המאחדת ושומרת על כל המעלות הטובות שהופכות את האדם למושלם. האם אלוהים לא מגיע לכל האהבה שלנו? הוא אהב אותנו מנצח. «גבר, אומר ה ', קח בחשבון שהייתי הראשון לאהוב אותך. עוד לא היית בעולם, העולם אפילו לא היה שם וכבר אהבתי אותך. מכיוון שאני אלוהים, אני אוהב אותך ». כאשר ראה את אלוהים שגברים מניחים לעצמם להיגרר מעניקים יתרונות, הוא רצה לכבוש אותם מאהבתו באמצעות מתנותיו. לפיכך הוא אמר: "אני רוצה למשוך גברים לאהוב אותי עם אותם נחלים שאנשים נותנים לעצמם למשוך, כלומר עם קשרי האהבה." כאלה היו בדיוק המתנות שעשה האל לאדם. לאחר שהעניק לו נשמה את הכוחות שבדמותו, עם הזיכרון, השכל והרצון, ובגוף ניחן בחושים, הוא יצר עבורו שמים וארץ ודברים רבים אחרים למען האדם; כך שהם משרתים את האדם, והאדם אוהב אותו מתוך הכרת תודה על כל כך הרבה מתנות. אבל אלוהים לא שמח לתת לנו את כל היצורים היפים האלה. כדי לתפוס את כל אהבתנו, הוא בא לתת לכולנו את עצמו. האב הנצחי בא לתת לנו את בנו האחד והיחיד. בהתחשב בכך שכולנו מתים ונשלל ממנו חסדו באמצעות חטא, מה הוא עשה? לאהבה העצומה, אכן, כפי שכתב השליח, לאהבה הרבה יותר מדי שהביא לנו, הוא שלח את בנו האהוב לספק לנו, וכך להחזיר לנו את החיים שהחטא לקח מאיתנו. ונותן לנו את הבן (לא סלח לבן על מנת לסלוח לנו), יחד עם הבן הוא נתן לכולנו טוב: חסדו, אהבתו והשמיים; מכיוון שכל הסחורות הללו בהחלט פחותות מהבן: "הוא שלא חסך את בנו שלו אלא נתן לו עבור כולנו, איך הוא לא ייתן לנו הכל יחד אתו?" (רום 8:32)