טרנספורמציה של האדון, הקדוש של היום ל -6 באוגוסט

סיפור השינוי של האדון
כל שלוש הבשורות הסינופטיות מספרות את סיפור ההשתנות (מתי 17: 1-8; מרקוס ט ': 9-2; לוקס ט': 9-9). בהסכמה יוצאת דופן, שלושתם מציבים את האירוע זמן קצר לאחר הודאת האמונה של פיטר לפיו ישוע הוא המשיח ותחזיתו הראשונה של ישוע לגבי תשוקתו ומותו. ההתלהבות של פיטר מהקמת אוהלים או בקתות באתר מעידה על כך שהתרחשה במהלך החג היהודי בן השבוע של בקתות בסתיו.

על פי חוקרי הכתובים, למרות הסכמת הטקסטים, קשה לשחזר את חווית התלמידים, משום שהבשורות מתבססות רבות על תיאורי הברית הישנה של מפגש סיני עם אלוהים ועל חזונותיו הנבואיים של בן האדם. אין ספק שפיטר, ג'יימס וג'ון הבחינו באלוהותו של ישו חזקה דיה בכדי להכות פחד בליבם. חוויה כזו מתנגדת לתיאור, ולכן השתמשו בשפה דתית מוכרת כדי לתאר אותה. ובוודאי שישוע הזהיר אותם כי תהילתו וסבלו חייבים להיות קשורים זה לזה, נושא שאותו מדגיש יוחנן במהלך הבשורה שלו.

המסורת שם את הר תבור כאתר ההתגלות. כנסייה שהוקמה שם לראשונה במאה הרביעית הוקדשה ב- 6 באוגוסט. בערך חגיגה לכבוד ההשתנות נחגג בכנסייה המזרחית מאותה תקופה. מצוות המערב החלה בכמה מקומות סביב המאה השמינית.

ב- 22 ביולי 1456 הביסו הצלבנים את הטורקים בבלגרד. הידיעה על הניצחון הגיעה לרומא ב- 6 באוגוסט והאפיפיור קליקסטוס השלישי הכניס את החג בלוח השנה הרומי בשנה שלאחר מכן.

הִשׁתַקְפוּת
אחד מחשבונות ההשתנות נקרא מדי שנה ביום ראשון השני של התענית, ומכריז על אלוהות המשיח בפני הנבחרים והוטבלים כאחד. הבשורה ליום ראשון הראשון של הצום, לעומת זאת, היא סיפור הפיתוי במדבר - האישור של אנושיותו של ישו. שני האופי המובהק אך הבלתי נפרד של האל היה נושא לדיון תיאולוגי רב בתחילת ההיסטוריה של הכנסייה; למאמינים קשה להבין.