Umbreyting Drottins, heilagi dagsins 6. ágúst

Sagan ummyndun Drottins
Öll þrjú guðspjöllin segja frá ummynduninni (Matteus 17: 1-8; Markús 9: 2-9; Lúkas 9: 28-36). Með athyglisverðu samkomulagi setja allir þrír atburðinn upp stuttu eftir játningu Péturs á trú um að Jesús sé Messías og fyrsta spá Jesú um ástríðu hans og dauða. Ákefð Péturs fyrir því að reisa tjöld eða skála á staðnum bendir til þess að hún hafi átt sér stað í vikulangri frídegi gyðinga um skálar að hausti.

Samkvæmt fræðimönnum Ritninganna, þrátt fyrir samþykki textanna, er erfitt að endurreisa reynslu lærisveinanna, því guðspjöllin byggja mikið á lýsingum Gamla testamentisins á fundi Sínaí við Guð og spámannlegum sýnum Mannssonarins. Vissulega höfðu Pétur, Jakob og Jóhannes glott guðdóm Jesú nægilega sterkt til að koma ótta í hjörtu þeirra. Slík reynsla er á móti lýsingu og því notuðu þeir kunnuglegt trúarlegt tungumál til að lýsa henni. Og vissulega varaði Jesús þá við því að dýrð hans og þjáning verði að vera órjúfanleg tengd, þema sem Jóhannes dregur fram í gegnum guðspjall sitt.

Hefðin nefnir Mount Tabor sem stað opinberunar. Kirkja sem fyrst var reist þar á 6. öld var vígð XNUMX. ágúst. Um það bil veislu til heiðurs umbreytingunni var haldið í Austur kirkjunni frá þeim tíma. Vestræn fylgd hófst sums staðar á áttundu öld.

Hinn 22. júlí 1456 sigruðu krossfararnir Tyrki í Belgrad. Tíðindin um sigurinn bárust Róm 6. ágúst og Kallíxtus III páfi setti hátíðina í rómverska tímatalið árið eftir.

Hugleiðing
Einn af umbreytingarreikningunum er lesinn árlega annan sunnudag í föstu og boðar guðdóm Krists fyrir hinum útvöldu og skírður eins. Guðspjallið fyrsta sunnudag í föstu er hins vegar saga freistingarinnar í eyðimörkinni - staðfesting á mannkyni Jesú. Tvær aðgreindar en óaðskiljanlegar eðli Drottins voru efni í miklum guðfræðilegum umræðum snemma í sögu kirkjunnar; það er erfitt fyrir trúaða að skilja.