Maria corredentrice di Cristo: il perché la sua opera è importante

La madre addolorata e la mediatrice

In che modo i cattolici comprendono la partecipazione di Maria all’opera redentrice di Cristo, e perché è importante?



Ci sono pochissimi titoli cattolici per la Beata Vergine Maria che hanno più probabilità di infastidire i protestanti evangelici rispetto a Coredemptrix o Mediatrix. Immediatamente il cristiano biblico salterà in alto per citare 1 Timoteo 2: 5, “Perché c’è un solo Dio e un solo mediatore tra Dio e l’Uomo – l’uomo Cristo Gesù”. Per loro è un affare fatto. “La Bibbia lo dice. Ci credo. Questo lo risolve. “

Quindi, in che modo i cattolici comprendono la partecipazione di Maria all’opera redentrice di Cristo, e perché è importante?

Prima di tutto, cosa significano queste parole: “Corredentrice” e “Mediatrice?”

Il primo significa che la Beata Vergine Maria ha partecipato in modo reale alla redenzione del mondo compiuta da suo Figlio. Il secondo significa “mediatore femminile” e insegna che media tra noi e Gesù.

I protestanti si lamentano del fatto che questo riduce il sacrificio unico una volta per tutti di Gesù Cristo. Lui solo è il Redentore, non lui e sua madre! Il secondo contraddice direttamente e palesemente 1 Timoteo 2: 5, che dice: “C’è un mediatore tra Dio e l’Uomo – l’uomo Cristo Gesù”. Come potrebbe essere più chiaro?

La visione cattolica può essere spiegata, ma è meglio iniziare non con le dottrine cattoliche di Maria Mediatrice e Corredentrice, ma con la devozione cattolica a Maria, Madre dei Dolori. Questa devozione si è sviluppata nel Medioevo e si concentra sui Sette Dolori di Maria. Questa devozione porta il cristiano nella meditazione della sofferenza che la Beata Madre ha sperimentato come parte del suo ruolo nella salvezza del mondo.

I sette dolori di Maria sono:

La profezia di Simeone

La fuga in Egitto

Perdere il ragazzo Gesù nel tempio

La Via Crucis

La morte di Cristo

La deposizione del corpo di Cristo dalla croce

Stendendolo nella tomba.

Questi sette misteri sono una conseguenza della profezia del vecchio Simeone secondo cui “questo bambino è destinato alla caduta e all’ascesa di molti in Israele e ad essere un segno che sarà contraddetto (e una spada ti trafiggerà anche il cuore) in modo che il i pensieri di molti cuori possono essere rivelati. ” Questo verso chiave è profetico – non solo rivelando che Maria soffrirà insieme a suo figlio, ma che questa sofferenza aprirà molti cuori e quindi avrà un ruolo importante da svolgere in tutta la storia della redenzione.

Una volta riconosciuto che Maria ha sofferto con Gesù, dovremmo prenderci un momento per cercare di capire la profondità di quell’identificazione con suo figlio. Ricorda che Gesù prese la sua carne umana da Maria. È legata a suo figlio come nessun’altra madre e suo figlio è come nessun altro figlio.

Quante volte abbiamo visto e sperimentato la profonda identificazione tra una madre e suo figlio? Il bambino soffre a scuola. La mamma si fa avanti, perché anche lei ha sofferto. Il bambino sperimenta difficoltà e lacrime. Anche il cuore della madre è spezzato. Solo quando capiremo la profondità della sofferenza di Maria e la profondità della sua identificazione unica con suo figlio, inizieremo a comprendere i titoli di Coredemptrix e Mediatrix.

Dovremmo essere chiari sul fatto che non stiamo dicendo che l’opera di redenzione di Gesù sulla croce fosse in qualche modo insufficiente. Né il suo lavoro di mediatore tra Dio e l’uomo è in qualche modo inadeguato. Riconosciamo che la sua sofferenza redentrice sulla croce era piena, definitiva e totalmente sufficiente. Riconosciamo che è l’unico mediatore salvifico tra Dio e l’Uomo. Quindi cosa intendiamo con questi titoli per Mary?

Ciò che intendiamo è che lei partecipa all’opera piena, finale, sufficiente e unica di Cristo. Ha iniziato quella partecipazione quando lo ha concepito nel suo grembo materno e gli ha dato alla luce. Ha continuato quell’identificazione con lui sulla via della croce e attraverso la sua morte. Cammina accanto a lui e attraverso il suo lavoro si unisce a quel lavoro. È come se l’amore e il sacrificio di Cristo fossero un fiume che scorre veloce, ma Maria nuota nella corrente di quel fiume. Il suo lavoro dipende dal suo lavoro. La sua partecipazione e cooperazione non potrebbe avvenire senza che il suo lavoro lo preceda e consenta tutto ciò che fa.

Pertanto quando diciamo che è una Corredentrice intendiamo che a causa di Cristo lavora con Cristo per la redenzione del mondo. Inoltre, non è l’unica a farlo. Questo è un estratto dal mio libro La Madonna? Un dibattito cattolico-evangelico:

La cooperazione umana con la grazia di Dio è un principio scritturale. Quindi, per esempio, abbiamo il ruolo di Gesù come Sommo Sacerdote; ma mentre il Nuovo Testamento mostra che è il grande sommo sacerdote, ci chiama anche a partecipare a quel sacerdozio. (Rev. 1: 5-6; I Pietro 2: 5,9). Lo facciamo condividendo le sue sofferenze. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Paolo si definisce un “collaboratore di Cristo” (I Cor. 3: 9) e dice che parte di ciò è che condivide le sofferenze di Cristo (2 Cor. 1: 5; Php. 3:10). Paolo continua insegnando che questa condivisione delle sofferenze di Cristo è effettivamente efficace. Completa “ciò che manca ancora nelle afflizioni di Cristo” per conto della chiesa. (Col. 1:24). Paolo non sta dicendo che il sacrificio onnipotente di Cristo sia in qualche modo inadeguato. Invece sta insegnando che il sacrificio sufficiente deve essere completato predicando, accettato e abbracciato dalla nostra cooperazione, e che la nostra sofferenza gioca un ruolo misterioso in questa azione. In tal modo la redenzione di Cristo viene applicata e resa viva nel momento presente dalla nostra stessa cooperazione in quell’unico, completo, ultimo sacrificio. Nessuno dice che siamo uguali a Cristo, invece, per grazia, la nostra cooperazione diventa parte di tutto il sacrificio sufficiente di Cristo.

Proclamando Mary Co-Redentore e Mediatrix non stiamo semplicemente elevando Maria alla stratosfera. Invece, poiché è anche “Madre della Chiesa”, stiamo sottolineando che ciò che fa nel condividere l’opera redentrice di Cristo nel mondo è ciò che tutti noi siamo chiamati a fare. È la prima cristiana, la migliore e la più completa, quindi ci mostra la via per seguire Cristo in modo completo.

Tutti i cristiani sono quindi chiamati ad essere “mediatori” perché e attraverso la sola mediazione di Cristo. Lo facciamo pregando, vivendo e facendo la pace, riconciliandoci e testimoni del Vangelo. Siamo tutti chiamati a “partecipare all’opera di redenzione”. A causa di ciò che Cristo ha fatto anche noi possiamo offrire le nostre sofferenze e dolori e partecipare a quell’opera in modo che anche loro possano far parte della sua più grande opera di redenzione nel mondo. Questa azione non solo aiuta nel lavoro di redenzione, ma “riscatta” anche la sofferenza. Trasforma il peggio in il migliore. Prende i dolori della nostra vita e li unisce alle sofferenze del Signore e li trasforma in oro.

Questo è il motivo per cui, nel mistero della Chiesa, questi titoli sono dati alla Beata Madre, così che possiamo vedere nella sua vita quella che dovrebbe essere una realtà nella nostra. In questo modo, seguendo il suo esempio, siamo in grado di fare ciò che Cristo ha comandato: prendere la nostra croce e seguirlo – e se non possiamo farlo, allora dice che non possiamo essere suoi discepoli.