Transfigurasi Tuhan, Saint of the day untuk 6 Agustus

Kisah transfigurasi Tuhan
Ketiga Injil sinoptik menceritakan kisah Transfigurasi (Matius 17: 1-8; Markus 9: 2-9; Lukas 9: 28-36). Dengan kesepakatan yang luar biasa, ketiga peristiwa itu terjadi tidak lama setelah pengakuan iman Petrus bahwa Yesus adalah Mesias dan prediksi pertama Yesus tentang sengsara dan kematiannya. Antusiasme Peter untuk mendirikan tenda atau kabin di lokasi menunjukkan bahwa hal itu terjadi selama liburan kabin Yahudi selama seminggu di musim gugur.

Menurut para ahli Kitab Suci, terlepas dari persetujuan teks, sulit untuk merekonstruksi pengalaman para murid, karena Injil banyak mengambil dari deskripsi Perjanjian Lama tentang perjumpaan Sinai dengan Allah dan penglihatan kenabian Anak Manusia. Pastilah Petrus, Yakobus, dan Yohanes telah melihat sekilas keilahian Yesus cukup kuat untuk menimbulkan rasa takut di hati mereka. Pengalaman seperti itu menentang deskripsi, jadi mereka menggunakan bahasa religius yang familiar untuk mendeskripsikannya. Dan tentunya Yesus memperingatkan mereka bahwa kemuliaan dan penderitaannya harus terkait erat, tema yang disorot Yohanes di seluruh Injilnya.

Tradisi menyebut Gunung Tabor sebagai situs wahyu. Sebuah gereja yang pertama kali didirikan di sana pada abad ke-6 diresmikan pada XNUMX Agustus. Tentang pesta untuk menghormati Transfigurasi yang dirayakan di Gereja Timur sejak saat itu. Pemeliharaan Barat dimulai di beberapa lokasi sekitar abad kedelapan.

Pada 22 Juli 1456, Tentara Salib mengalahkan Turki di Beograd. Berita kemenangan itu sampai di Roma pada 6 Agustus dan Paus Callixtus III memasukkan pesta itu ke dalam kalender Romawi pada tahun berikutnya.

refleksi
Salah satu catatan Transfigurasi dibaca setiap tahun pada hari Minggu kedua Prapaskah, menyatakan keilahian Kristus kepada yang terpilih dan dibaptis sama. Sebaliknya, Injil untuk Minggu pertama Prapaskah adalah kisah pencobaan di padang gurun - penegasan tentang kemanusiaan Yesus. Dua kodrat Tuhan yang berbeda tetapi tidak terpisahkan menjadi pokok bahasan teologis di awal sejarah Gereja; tetap sulit bagi orang percaya untuk memahami.