Պաշտոնական Վատիկանի համակարգը բողոքում է «գերիշխանությունից, հպատակությունից» կրոնականի համար

Բրազիլացի կարդինալ Խոսո Բրազիլ դե Ավիզը, Վատիկանի օծված կյանքի առաջատար տղամարդը, քննադատեց, թե իր կարծիքով, «գերիշխանության» վիճակ է, որը տղամարդիկ հաճախ կանանց վրա պահում են Կաթոլիկ եկեղեցում և շեշտում խորքային նորացման անհրաժեշտությունը: կրոնական կյանքի բոլոր մակարդակներում:

«Շատ դեպքերում, օծված տղամարդկանց և կանանց միջև փոխհարաբերությունները ներկայացնում են հնազանդության և գերիշխանության հարաբերությունների հուսալի համակարգ, որը խլում է ազատության և ուրախության զգացումը, սխալ ընկալված հնազանդություն», - ասաց Բրազ դե Ավիզը վերջերս տված հարցազրույցում:

Բրազե դե Ավիզը Վատիկանի միաբանության պրեֆեկտ է `առաքյալական կյանքի օջախների և հասարակությունների ինստիտուտների համար:

Խոսելով SomosCONFER- ի հետ ՝ Իսպանիայի կրոնական ժողովների համար հովանավոր կազմակերպություն ունեցող իսպանական կրոնական կոնֆերանսի պաշտոնական հրատարակության ՝ Բրազ դե Ավիզը նշել է, որ որոշ համայնքներում իշխանությունները «չափազանց կենտրոնացված են» ՝ նախընտրելով հարաբերությունները իրավաբանական կամ հարկային անձանց հետ և ովքեր «փոքր» ունակ են համբերատար և երկխոսության և վստահության սիրալիր վերաբերմունքով: »

Այնուամենայնիվ, սա միակ հարցը չէ, որին անդրադարձել է Բրազ դե Ավիզն իր արտացոլումներում, որոնք մաս են կազմում կրոնական կյանքի ավելի լայն վերանայմանը ՝ հաշվի առնելով Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի ՝ նորոգման կառույցների կողմից գործադրվող ջանքերը հաշվի առնելով, որոնք ավելի քիչ են հետևում հնացած և ավելի շատ մոդելներին: 'ավետարանչություն:

Բազմաթիվ սկանդալներ կրոնական համայնքներում և պառկած շարժումները, քահանայության և կրոնական կյանքին ուղղված վոկալների պակասը, ավելի մեծ աշխարհիկացումը և ավելի մեծ ճնշումը օծված կանանց չարաշահման և շահագործման վրա, բոլորն էլ նպաստել են կյանքի ներքին ճգնաժամին կրոն, որին շատերը նոր են սկսում բռնել:

Եվրոպայի, Օվկիանիայի և Ամերիկայի բազմաթիվ երկրներում օժտված կյանքի կոչումների պակաս կա, որը «շատ է ծերացել և վիրավորվում է հաստատակամության պակասից», - ասաց Բրազ դե Ավիզը:

«Նրանք, ովքեր հեռանում են, այնքան հաճախակի են լինում, որ Ֆրանցիսկոսը այդ երևույթի մասին խոսել է որպես« արյունահոսություն »: Սա ճիշտ է ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց մտորումների համար », - ասաց նա ՝ նկատելով, որ բազմաթիվ ինստիտուտներ« փոքր են դարձել կամ անհետանում են »:

Դրա լույսի ներքո, Բրազ դե Ավիզը հաստատեց, որ տարիքի փոփոխությունը, որին Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը հաճախ անվանում են «փոփոխության դարաշրջան», հանգեցրել է «Քրիստոսի հետևից վերադառնալու, համայնքում անկեղծ եղբայրական կյանքի վերադառնալու նոր զգայունության: , համակարգի բարեփոխում, լիազորությունների չարաշահման հաղթահարում և ակտիվների տիրապետման, օգտագործման և կառավարման թափանցիկություն »:

Սակայն, «հին և թույլ ավետարանական մոդելները դեռևս դիմադրում են անհրաժեշտ փոփոխությանը», որպեսզի վկայեն Քրիստոսին ժամանակակից աշխարհի համատեքստում, ասաց նա:

Հաշվի առնելով վերջին տարիներին բռնկված բազմաթիվ սկանդալները, որոնք ներգրավված են քահանաների, եպիսկոպոսների և օծված համայնքների հիմնադիրների միջև և շարժումներ են դնում, «պատմության այս պահին օծված բազմաթիվ տղամարդիկ և կանայք փորձում են ավելի ճշգրիտ պարզել հիմնադրի խարիզմայի հիմքը»: Ասաց ​​Բրազ դե Ավիզը:

Այս գործընթացի մի մասը, նրա խոսքով, նշանակում է նույնականացնել «այլ ժամանակների» մշակութային և կրոնական ավանդույթները և թույլ տալ, որ իրեն «առաջնորդվեն Եկեղեցու և նրա ներկայիս մագիստրոսի իմաստությամբ»:

Դա անելու համար, նա ասաց, որ այն պահանջում է, որ օծված անձինք ունենան «քաջություն», կամ այն, ինչ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը անվանում է պարթեզիա կամ անգթություն, որպեսզի «նույնանան ամբողջ Եկեղեցու ճանապարհորդության հետ»:

Բրազ դե Ավիզը նաև «սպառեց» այնպիսի զգացողություն ՝ վկայակոչելով, որ շատ կրոնական քույրեր, մասնավորապես ՝ փորձառություն, և որը հոդված էր հանդիսանում Վատիկանի թերթի կանանց ամսական քաղվածքի ՝ Դոննա, Չիեսայի հուլիսյան համարում, հոդվածում: Աշխարհը:

Մի հոդվածում, որտեղ նշվում է այն սթրեսը և նույնիսկ տրավմայի հետ, որոնք հաճախ հանդիպում են կրոնական կանանց, քույր Մարիաննա Լունգրին, հոգեբան և անձնական խնամքի հանձնաժողովի անդամ, որը վերջերս ստեղծվել է Գերագույն գերիերի միջազգային միության և Գերագույն գերագույնների միության կողմից, որը ներկայացնում է Կանանց և տղամարդիկ, համապատասխանաբար կրոնական, հանձնաժողովի նպատակն է «կառուցել կայունություն համայնքներ» և կոտրել «տաբու» թեմաների մասին խոսակցությունների խոչընդոտները, ինչպիսիք են ՝ իշխանությունների չարաշահման և սեռական բռնության կիրառումը:

Լունգրիի խոսքերով, հանձնաժողովը անում է «վարքագծի կանոնագիր» գրելը, որպեսզի օծված անձինք հասկանան իրենց իրավունքներն, սահմանափակումները, պարտականությունները և ավելի պատրաստ լինեն իրենց ստանձնած խնդիրներին:

Մասնավորապես, խոսելով կրոնական քույրերի մասին, որոնք հաճախ շահագործվում և խրված են այնպիսի պայմաններում, որոնք արտացոլում են ինչ-որ բան, որը նման է արձակուրդի, առանց վարձատրվող տնային ծառայության, Լունհրին ասաց. նա »:

«Բոլորը», - ասաց նա, «պետք է ունենա վարքականոն օրենսգիրք, համաձայնագիր նամակ եպիսկոպոսի կամ քահանայի հետ», քանի որ հստակ համաձայնագիրը հանգեցնում է ավելի մեծ կայունության:

«Մեկ տարվա անվտանգ աշխատանքն ինձ հանգստություն և հանգստություն է տալիս, ինչպես նաև իմանալը, որ ես չեմ կարող ցանկացած պահի ուղարկվել աշխարհի մյուս կողմը կամ երբ կարող եմ արձակուրդի գնալ», - ասաց նա ՝ հավելելով, - եթե չգիտեմ սահմանները իմ պարտավորության մասին, այնուամենայնիվ, ես ի վիճակի չեմ զսպել սթրեսը: Չլինելով ձեր կյանքը վերահսկելը, չկարողանալով պլանավորել, խաթարում է հոգեկան առողջությունը: »

Լունգհրին առաջարկել է ստեղծել այնպիսի ստանդարտներ, ինչպիսիք են աշխատավարձը, ամեն տարի հաստատուն արձակուրդը, պատշաճ կենսապայմանները, ինտերնետ հասանելիությունը և տարեցտարի մի քանի տարին մեկ բացթողման տարի:

«Միշտ պետք է բանակցել, անլսալ զգալ, դժվար է», - ասաց նա: «Հստակ կանոններով նրանք կանխում են չարաշահումը, և դուք պետք է լուծման պարզ եղանակներ ունեք» չարաշահման դեպքում, երբ դա տեղի է ունենում:

Նա նաև շեշտեց բարեխղճության ի հայտ գալը խուսափելու համար մենեջերների կամ վանքերի սահմաններում հստակ ստանդարտ կանոնների անհրաժեշտության մասին:

Այս ամենը, Լունգրիի խոսքերով, կօգնի ստեղծել ավելի վստահելի միջավայր, որը թույլ կտա քույրերին, ովքեր բռնության են ենթարկվել, ավելի հեշտությամբ առաջ գալ:

«Դժվար է ասել, թե երբ է քույրը բռնության ենթարկվել: դա ամենօրյա իրականություն է, բայց մենք դրա մասին չենք խոսում ամոթից », - ասաց նա ՝ պնդելով, որ« քույրը պետք է վստահ լինի, որ ժողովը կկարողանա օգնել իրեն հասկանալու և փոխանակելու իր կայունությունը:

Սրբոց Բերնադեթ Ռեյսի կողմից Վատիկանի մամուլի գրասենյակում աշխատող առանձին հոդվածում գրված է, որ վերջերս օծված կյանք մուտք գործող կանանց թվի անկումը պայմանավորված է նաև սոցիալական գործոնների փոփոխությամբ, որոնք ժամանակին դարձրել են ավելի շատ օծված կյանք գրավիչ, այսօր դրանք հնացած են:

Աղջիկներն այլևս պետք չէ ուղարկել վանքեր `կրթություն ստանալու համար, իսկ երիտասարդ կանայք այլևս կախված չեն կրոնական կյանքից` նրանց առաջարկելով ուսման և մասնագիտական ​​հնարավորություններ:

Իր հարցազրույցում Բրազ դե Ավիզը հայտարարել է, որ ժամանակակից աշխարհի համատեքստում «շատ վարք գործելակերպը պետք է փոխվի», որպեսզի ձևավորվի «դինամիկ» ժամանակ ՝ նրանց համար, ովքեր զբաղվում են օծված կյանքով:

Նա նաև պնդում էր, որ ձևավորումը շարունակական գործընթաց է ՝ հայտարարելով, որ սկզբնական կամ շարունակական ձևավորման բացերը «թույլ են տվել զարգացնել համայնքում օծված կյանքի հետ կապված փոքրիկ անհատական ​​վերաբերմունքի զարգացումը, այնպես որ հարաբերությունները աղտոտվեն և ստեղծեն միայնակություն և տխրություն »:

«Բազմաթիվ համայնքներում տեղի չի ունեցել այն տեղեկացվածության քիչ զարգացում, որ մյուսը Հիսուսի ներկայությունն է, և որ մյուսում սիրվածի հետ հարաբերություններում մենք կարող ենք երաշխավորել նրա մշտական ​​ներկայությունը համայնքում», - ասաց նա:

Առաջին բանը, որ Բրազ դե Ավիզը ասաց, որ ինքը պետք է նորից առաջարկեր ձևավորման գործընթացում, «ինչպես հետևել Հիսուսին», այնուհետև ինչպես ստեղծել հիմնադիրներ և հիմնադիրներ:

«Ավելի շուտ, քան իրականացված մոդելները փոխանցելը, Ֆրանցիսկոսը մեզ դրդում է ստեղծել Ավետարանի կողմից նշված կենսական գործընթացներ, որոնք օգնում են մեզ մտնել յուրաքանչյուրին տրված խարիզմների խորքում», - ասաց նա ՝ ընդգծելով, որ Ֆրանցիսկոս պապը նաև հաճախ շեշտում է, որ բոլոր վոկալները կանչված են «ավետարանական արմատականություն»:

«Ավետարանում այս արմատականությունը տարածված է բոլոր վոկալների համար», - ասաց Բրազ դե Ավիզը ՝ հավելելով, որ «չկա« առաջին կարգի »աշակերտներ, իսկ« երկրորդ կարգի »մյուսները: Ավետարանական ուղին բոլորի համար նույնն է »:

Այնուամենայնիվ, օծված տղամարդիկ և կանայք ունեն առանձնահատուկ խնդիր ՝ ապրելու «կենսակերպ, որը կանխատեսում է Աստծո Թագավորության արժեքները. Մաքրագործություն, աղքատություն և հնազանդություն Քրիստոսի կյանքի ձևով»:

Սա, ասել է նա, նշանակում է, որ «Մենք կանչված ենք ավելի մեծ հավատարմության և մտնելու ամբողջ Եկեղեցու հետ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի առաջարկած և իրականացրած կյանքի բարեփոխումների մեջ»: