Mi a paráznaság bűne?

Időről időre sok olyan dolog van, amelyről szeretnénk, ha a Biblia kifejezettebben beszélne, mint erről. Például, a kereszteléssel meg kellene merülnünk vagy spriccelnünk, a nők idős lehetnek, honnan származik Kain felesége, mennek-e minden kutya a mennybe, és így tovább? Míg egyes részek valamivel több értelmezhetőséget hagynak, mint a legtöbbünknek kényelmesek, számtalan más olyan terület van, ahol a Biblia nem hagy kétértelműséget. Mi a paráznaság, és mit gondol Isten róla, olyan kérdések, amelyekben nem lehet kétséges a Biblia helyzetéről.

Pál nem pazarolta a szavakat, amikor azt mondta: "A földi test tagjait halhatatlannak tekintsd az erkölcstelenség, tisztátalanság, szenvedély, gonosz vágy és kapzsiság miatt, ami bálványimádásnak felel meg" (Kol. 3: 5), és a héber író figyelmeztette: "Házasság azt mindenki tiszteletére kell ünnepelni, és a házassági ágyat nem szabad szennyezni: a paráznaságok és a házasságtörők miatt az Isten ítéli meg ”(Zsidók 13: 4). Ezek a szavak kevés jelentést jelentenek kultúránkban, ahol az értékek a kulturális normákban gyökereznek és változnak, mint egy mozgó szél.

De azoknak, akik rendelkeznek a Szentírás hatalmával, más normák vannak arra, hogyan lehet megkülönböztetni az elfogadható és a jó dolgot, és azt, amit el kell ítélni és el kell kerülni. Pál apostol figyelmeztette a római egyházat, hogy ne „igazodjanak ehhez a világhoz, hanem gondolkodásod megújításával változtassák meg” (Róma 12: 2). Pál megértette, hogy a világnak abban a rendszerében, amelyben Krisztus uralkodásának teljesítésére várunk, és amelynek értékei folyamatosan arra törekszenek, hogy mindent és mindenkit "igazítsunk" a saját képükhöz, ironikus módon, ugyanaz a dolog, amelyben Isten az idők kezdete óta csinálja (Róma 8:29). És nincs olyan hely, ahol ezt a kulturális megfelelést grafikusan láthatnánk, mint a szexualitás kérdéseivel kapcsolatban.

Mit kell a keresztényeknek tudniuk a paráznaságról?
A Biblia nem hallgat el a szexuális etika kérdéseiről, és nem hagy magunkra, hogy megértsük, mi a szexuális tisztaság. A korinti egyház hírneve volt, de nem az, amit szeretne, ha az egyház lenne. Pál írta és azt mondta: „Jelentették, hogy erkölcstelenség van közöttedben, és olyan erkölcstelenség, amely még a nem pogányok között sem létezik (1Korinthus 5: 1). A görög szó, amelyet itt - és az Újszövetség egészében több mint húszszor - az erkölcstelenséghez használnak, a πορνεία (porneia) szó. Angol szónk a pornográfia porneia-ból származik.

A negyedik század folyamán a Biblia görög szövegét latinul fordították le, egy vágatnak nevezett műben. A Vulgate-ben a porneia görög szót fordították a lakozára, a paráznákra, ahol származik a paráznaság szó. A paráznaság szó megtalálható a King James Bibliában, de a modern és pontosabb fordítások, mint például a NASB és az ESV, egyszerűen csak erkölcstelenségre fordítják.

Mit tartalmaz a paráznaság?
Sok Bibliai tudósító tanítja, hogy a paráznaság a házasság előtti szexuális interakcióra korlátozódik, ám az eredeti nyelvben vagy más módon semmi nem utal valójában egy ilyen keskeny nézetre. Valószínűleg ez az oka annak, hogy a modern fordítók erkölcstelenségként fordították a porneitát, a legtöbb esetben szélesebb körű és következményei miatt. A Biblia nem megy útjára, hogy bizonyos bűneket a paráznaság címe alá soroljon, és mi sem.

Úgy gondolom, hogy biztonságos azt feltételezni, hogy a porneia bármilyen szexuális tevékenységre utal, amely Isten házasságának tervén kívül esik, ideértve, de nem korlátozva a pornográfiát, házasságon kívüli közösülés vagy bármilyen más szexuális tevékenységet, amely nem tiszteli Krisztust. Az apostol figyelmeztette az efézusiakat, hogy „az erkölcstelenséget, bármilyen szennyeződést vagy kapzsiságot nem is kell megnevezni közted, ahogyan a szenteknek ez igaz; és nem szabad mocskos és hülye fosztogatás vagy durva viccek, amelyek nem megfelelőek, inkább köszönöm ”(Efezus 5: 3-4). Ez a pillanatkép képet ad nekünk, amely kibővíti a jelentését, és magában foglalja azt is, hogyan beszélünk egymással.

Arra is kényszerítettem, hogy ez nem feltételezi, hogy a házasságon belüli összes szexuális tevékenység Krisztus tiszteletben tartja. Tudom, hogy sok visszaélés történik a házasság keretein belül, és nem kétséges, hogy Isten ítélete nem fog megsérülni pusztán azért, mert egy bűnös ember bűnös a házastársa ellen.

Milyen kárt okozhat a paráznaság?
Nagyon megnyugtató, hogy az az isten, aki szereti a házasságot és „utálja a válást” (Málók 2:16), valójában toleranciát ír elő a szövetségi házasságra, amely válással végződik. Jézus azt mondja, hogy bárki, aki bármilyen okból válik, „kivéve a bizonytalanság okát” (Máté 5:32, NASB), házasságtörést követ el, és ha valaki feleségül vesz valakivel, akit elválasztottak más okokból, mint inkább az inkontinencia, akkor is házasságtörést követ el.

Valószínűleg már kitalálta, de az unchastity szó görögül ugyanaz a szó, amelyet már korábban porneiasként azonosítottunk. Ezek erős szavak, amelyek ellentétben állnak a házasságról és a válással kapcsolatos kulturális nézeteink szemszögéből, ám ezek Isten szavai.

A szexuális erkölcstelenség (paráznaság) bűne megsemmisítheti azt a kapcsolatot, amelyet Isten létrehozott, hogy tükrözze a házastársa, az egyház iránti szeretetét. Pál utasította a férjeket, hogy „szeretjék feleségeidet, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és feladta magát érte” (Efezus 5:25). Ne tévessze meg, sok olyan dolog, amely megölheti a házasságot, de úgy tűnik, hogy a szexuális bűnök különösen ártalmasak és pusztítóak, és gyakran ilyen mély sebeket okoznak, és végül a szövetséget olyan módon bontják meg, amelyet ritkán lehet megjavítani.

A korinti egyház számára Pál ezt a hűvös figyelmeztetést kínálja: „Nem tudja, hogy a testetek Krisztus tagjai. . . Vagy nem tudod, hogy aki csatlakozik egy prostituálthoz, az egy test vele? Mert azt mondja: "A kettő egy test lesz" "(1Korinthus 6: 15-16). Ismét az erkölcstelenség (paráznaság) bűne sokkal szélesebb, mint a prostitúció önmagában, de az itt talált elv alkalmazható a szexuális erkölcstelenség minden területén. A testem nem az enyém. Krisztus követõjeként a saját testének részévé váltam (1Korinthus 12: 12-13). Amikor szexuálisan bűnös vagyok, olyan, mintha húznék Krisztust és a testét, hogy velem vegyen részt ebben a bűnben.

A paráznaságnak úgy tűnik, hogy olyan módon is megfélemlítheti érzelmeinket és gondolatainkat, amelyek olyan félelmetes módon történnek, hogy egyesek soha nem szakítják meg elkötelezettségük láncait. A héber író azt írta: "a bűn, amely oly könnyen belegabalyog bennünket" (Zsidók 12: 1). Pontosan erre gondol Pál, amikor azt írta az efezsius hívõknek, hogy „nem járnak tovább, miközben még a pogányok sem járnak elméjük haszontalanságában. . . zsibbadni kezd, és érzékenységet enged mindenféle szennyeződés gyakorlására ”(Efezus 4: 17-19). A szexuális bűn a fejünkbe botlik, és fogságba vezet bennünket oly módon, amit gyakran észreveszünk, amíg túl késő van.

A szexuális bűn nagyon magánbűn lehet, de a titokban ültetett mag is romboló gyümölcsöt hordoz, nyilvános károkat okozva a házasságokban, egyházakban, hivatásokban, és végül ellopja a hívõket Krisztushoz való intimitás örömérõl és szabadságától. Minden szexuális bűn hamis intimitás, amelyet a hazugság apja tervezett, hogy helyettesítse első szeretetünk, Jézus Krisztus helyét.

Hogyan lehet legyőzni a paráznaság bűnét?
Szóval hogyan harcolhatsz és nyerhetsz a szexuális bűn ezen a területén?

1. Ismerje fel, hogy Isten akarata szerint népének tiszta és szent élete van, és elítél mindenféle szexuális erkölcstelenséget (Efezus 5; 1 Korinthus 5; 1 Thessalonians 4: 3).

2. Adja be (Istennel) Istennek tett bűnét (1. János 1: 9-10).

3. Bízz be és bízz a megbízható vénekben is (Jakab 5:16).

4. Próbáld meg újraképzelni azáltal, hogy kitöltöd azt szentírásokkal, és aktívan részt veszek maga Isten gondolataiban (Kolosszusok 3: 1-3, 16).

5. Tudja meg, hogy egyedül Krisztus szabadítja fel minket a kötelékből, amelyet a test, az ördög és a világ úgy tervezett, hogy szem előtt tartsuk a bukást (Zsidók 12: 2).

Még a gondolataim írása közben is rájöttem, hogy azok számára, akik vérzik és újabb lélegzetet kapnak a csatatéren, ezek a szavak üresnek tűnhetnek és inkább leválhatnak a szentségért folytatott valós küzdelem borzalmaitól. Semmi nem lehet távolabb a szándékomatól. A szavaim nem azt jelenti, hogy ellenőrzőlista vagy egyszerű megoldás. Egyszerűen megpróbáltam Isten igazságát felajánlani a hazugság világában, és azt az imát, hogy Isten megszabadítson minket minden lánctól, amely megköt minket, hogy jobban szeretjük őt.