Preobraženje Gospodinovo, sveti dan 6. kolovoza

Priča o preobraženju Gospodnjem
Sva tri sinoptička evanđelja govore o preobraženju (Matej 17: 1-8; Marko 9: 2-9; Luka 9: 28-36). S izvanrednim dogovorom, sva trojica smještaju događaj ubrzo nakon Petrove ispovijesti vjere da je Isus Mesija i Isusovo prvo predviđanje njegove strasti i smrti. Petrovo oduševljenje postavljanjem šatora ili kabina na licu mjesta sugerira da se to dogodilo tijekom jednodnevnih židovskih praznika kabina na jesen.

Prema znanstvenicima iz Svetoga pisma, unatoč slaganju tekstova, teško je rekonstruirati iskustvo učenika, jer Evanđelja uvelike crpe starozavjetne opise susreta Sinaja s Bogom i proročkih viđenja Sina Čovječjega. Sigurno su Petar, Jakov i Ivan primijetili Isusovo božanstvo dovoljno snažno da upadnu u njihova srca. Takvo iskustvo prkosi opisu, pa su za opisivanje koristili poznati religijski jezik. I svakako ih je Isus upozorio da njegova slava i patnja moraju biti neraskidivo povezani, što je tema koju Ivan ističe u svom Evanđelju.

Tradicija imenuje brdo Tabor kao mjesto otkrivenja. Crkva koja je tamo prvo podignuta u 6. stoljeću, posvećena je XNUMX. kolovoza. Otprilike se u Istočnoj Crkvi slavio blagdan u čast Preobraženja. Promatranje zapadnjaka počelo je na nekim mjestima oko osmog stoljeća.

22. srpnja 1456. križari su porazili Turke u Beogradu. Vijest o pobjedi stigla je do Rima 6. kolovoza, a papa Kallikt III. Uveo je blagdan u rimski kalendar sljedeće godine.

Odraz
Jedan se obračun Preobraženja svake godine čita u drugu nedjelju korizme, naviještajući Kristovo božanstvo za izabrane i krštene. Evanđelje za prvu nedjelju korizme, s druge strane, je priča o iskušenju u pustinji - afirmaciji Isusova čovječanstva. Dvije različite, ali nerazdvojne Gospodinove naravi bile su predmet mnogih teoloških rasprava u ranoj povijesti Crkve; vjernicima ostaje teško razumjeti.