Fatikaan: Dopen dy't "yn 'e namme fan' e mienskip" wurde beheard, binne net jildich
It doktrinaal buro fan it Fatikaan joech tongersdei in ferdúdliking oer it sakramint fan doop, en sei wizigingen oan 'e formule om de partisipaasje fan' e mienskip te beklamjen binne net tastien.
De Congregation for the Doctrine of the Faith antwurde in fraach oft it jildich wie om it sakramint fan 'e doop te behearjen troch te sizzen: "Wy doopje jo yn' e namme fan 'e Heit en fan' e Soan en fan 'e Hillige Geast."
De formule fan doop is, neffens de Katolike Tsjerke, "Ik doopje jo yn 'e namme fan' e Heit en fan 'e Soan en fan' e Hillige Geast".
De CDF besleat op 6 augustus alle doopjes dy't wurde administraasje mei de formule "litte wy doopje" binne unjildich en al dyjingen foar wa't it sakramint waard fierd mei dizze formule moatte wurde doopt yn absolute foarm, wat betsjuttet dat de persoan moat wurde beskôge lykas dat ik it sakramint noch net krige hat.
It Fatikaan sei dat it beantwurdzjen fan fragen oer de jildichheid fan 'e doop waard nei't resinte fieringen fan it sakramint fan' e doop de wurden brûkt "Yn 'e namme fan heit en mem, pake en goadinne, pake en beppe, famyljeleden, freonen , yn 'e namme fan' e mienskip doopje wy jo yn 'e namme fan' e Heit en fan 'e Soan en fan' e Hillige Geast '.
It antwurd waard goedkard troch paus Francis en tekene troch de prefekt CDF-kardinaal Luis Ladaria en troch de sekretaris aartsbiskop Giacomo Morandi.
In doktrinale notysje fan 'e CDF fan 6 augustus sei "mei twifeleftige pastorale redenen, hjir ferskynt de âlde besiking om de formule te ferfangen dy't troch Tradysje wurdt oerlevere mei oare teksten dy't mear geskikt wurde beskôge".
Oanhelle fan it Sacrosanctum Concilium fan 'e Twadde Fatikaanske Ried, makke de nota dúdlik dat "gjinien, sels as hy in pryster wie, kin tafoegje, ferwiderje of feroarje yn' e liturgy troch syn eigen autoriteit". "
De reden hjirfoar, ferklearre de CDF, is dat wannear't in minister it sakramint fan 'e doop beheart, "it is Kristus sels dy't doopt".
De sakraminten waarden ynsteld troch Jezus Kristus en "wurde oan 'e tsjerke toevertrouwd om troch har te bewarjen," sei de gemeente.
"As hy in sakramint fiert", gie hy troch, "funksjoneart de Tsjerke yn wurking as it lichem dat ûnskiedlik fan syn Haad optreedt, om't it Kristus de Haad is dy't hannelt yn it tsjerklike lichem dat troch him wurdt opwekt yn it paschmysterie".
"It is dêrom begryplik dat de Tsjerke yn 'e ieuwen de foarm fan' e fiering fan 'e Sakraminten hat befeilige, foaral yn dy eleminten wêr't de Skrift attesteart en dy't tastean dat it gebaar fan Kristus mei absolute dúdlikens wurdt erkend yn' e rituele aksje fan 'e Tsjerke" ferklearre it Fatikaan .
Neffens it CDF is de "bewuste modifikaasje fan 'e sakramentele formule" om "wy" te brûken ynstee fan "ik" liket dien te wêzen "om de dielname fan' e famylje en de oanwêzigen te uterjen en it idee fan 'e konsintraasje fan hillige macht yn' e preester te foarkommen ta nadeel fan âlders en de mienskip “.
Yn in fuotnoat ferklearre de notysje fan it CDF dat yn werklikheid de rit fan 'e doop fan bern fan' e Tsjerke al aktive rollen foar âlders, pake- en beppesizzers en de heule mienskip omfettet yn 'e fiering.
Neffens de bepalingen fan it Sacrosanctum Concilium, "moat elke persoan, minister of lekeman, dy't in amt hat om te fieren, allegear dwaan, mar allinich, de dielen dy't ta syn amt hearre troch de aard fan 'e rit en de prinsipes fan liturgy."
De minister fan it sakramint fan 'e doop, of in pryster as in lekeman, is "it oanwêzichheidsteken fan dejinge dy't sammelt, en is tagelyk it plak fan' e kommuny fan elke liturgyske gearkomste mei de heule tsjerke", de ferklearring Se sei.
"Mei oare wurden, de minister is it sichtbere teken dat it sakramint net ûnderwurpen is oan willekeurige aksje troch yndividuen of mienskippen en dat it ta de universele tsjerke heart".