Herran muutos, Pyhän päivän päivä 6. elokuuta

Tarina Herran muutoksesta
Kaikki kolme synoptista evankeliumia kertovat muutoksen tarinan (Matt. 17: 1-8; Mark. 9: 2-9; Luuk. 9: 28-36). Huomattavalla sopimuksella kaikki kolme sijoittavat tapahtuman pian sen jälkeen, kun Pietari on tunnustanut uskonsa, että Jeesus on Messias ja Jeesuksen ensimmäinen ennustus hänen intohimonsa ja kuolemansa. Pietarin innostus teltat tai mökit pystytetään paikan päälle viittaa siihen, että se tapahtui viikon mittaisella juutalaisella lomamökillä syksyllä.

Pyhien kirjoitusten tutkijoiden mukaan tekstien yhteisestä sopimuksesta huolimatta on vaikeaa rekonstruoida oppilaiden kokemuksia, koska evankeliumit vetoavat voimakkaasti Vanhan testamentin kuvauksiin Siinain kohtaamisesta Jumalan kanssa ja Ihmisen Pojan profeetallisista visioista. Pietari, Jaakob ja John olivat varmasti vilkaisseet Jeesuksen jumalallisuutta riittävän vahvoja sydämensä pelon synnyttämiseksi. Tällainen kokemus uhmaa kuvausta, joten he käyttivät tuttua uskonnollista kieltä kuvaamaan sitä. Ja varmasti Jeesus varoitti heitä siitä, että hänen kunniansa ja kärsimyksensä on liitettävä erottamattomasti toisiinsa - aiheeseen, jonka Johannes korostaa koko evankeliumissaan.

Perinteessä mainitaan Taborin vuori ilmoituksen paikkana. Kirkko, joka rakennettiin ensimmäistä kertaa sinne 6. vuosisadalla, oli omistettu XNUMX. elokuuta. Siitä lähtien itäisessä kirkossa vietettiin noin muutoksen kunniamerkkijuhlia. Länsimainen tarkkailu alkoi joissain paikoissa noin XNUMX-luvulla.

Ristiretkeläiset voittivat 22. heinäkuuta 1456 turkkilaiset Belgradissa. Uutiset voitosta saavuttivat Roomassa 6. elokuuta, ja paavi Callixtus III lisäsi juhlan Rooman kalenteriin seuraavana vuonna.

heijastus
Yksi muutoksenmuutoslaskelmista luetaan vuosittain paaston toisena sunnuntaina, julistaen Kristuksen jumaluutta valituille ja kasteille. Paaston ensimmäisen sunnuntain evankeliumi puolestaan ​​on tarina autiomaassa tapahtuvasta kiusauksesta - Jeesuksen ihmiskunnan vakuutuksesta. Herran kaksi erillistä, mutta erottamatonta luonnetta olivat käyneet paljon teologista keskustelua jo kirkon historian varhaisessa vaiheessa; uskovien on edelleen vaikea ymmärtää.