Transfiguro de la Sinjoro, Sanktulo de la tago por la 6a de aŭgusto
La historio de la transfiguro de la Sinjoro
Ĉiuj tri sinoptikaj Evangelioj rakontas la historion de la Transformo (Mateo 17: 1-8; Marko 9: 2-9; Luko 9: 28-36). Kun rimarkinda interkonsento, ĉiuj tri okazigas la eventon baldaŭ post la konfeso de Petro, ke Jesuo estas Mesio kaj la unua antaŭdiro de Jesuo pri lia pasio kaj morto. La entuziasmo de Petro por starigi tendojn aŭ kabanojn surloke sugestas, ke ĝi okazis dum la tutsemajna juda ferio de kabanoj aŭtune.
Laŭ la erudiciuloj de la Skriboj, malgraŭ la konsento de la tekstoj, estas malfacile rekonstrui la sperton de la disĉiploj, ĉar la Evangelioj multe uzas la priskribojn de la Malnova Testamento de la Sinaja renkonto kun Dio kaj de la profetaj vizioj de la Filo de homo. Certe Petro, Jakobo kaj Johano ekvidis la diecon de Jesuo sufiĉe fortan por frapi timon en iliaj koroj. Tia sperto spitas priskribon, do ili uzis konatan religian lingvon por priskribi ĝin. Kaj certe Jesuo avertis ilin, ke lia gloro kaj sufero devas esti nedisigeble ligitaj, temo, kiun Johano reliefigas tra sia Evangelio.
Tradicio nomas Monton Tabor kiel la loko de revelacio. Preĝejo unue starigita tie en la 6-a jarcento estis dediĉita la XNUMXan de aŭgusto. Pri festeno honore al la Transformo okazis en la Orienta Eklezio de tiam. Okcidenta observado komenciĝis en iuj lokoj ĉirkaŭ la oka jarcento.
La 22-an de julio, 1456, la krucmilitistoj venkis la turkojn en Beogrado. La novaĵoj pri la venko atingis Romon la 6an de aŭgusto kaj Papo Kalikso la XNUMX-a enigis la feston en la romian kalendaron la sekvan jaron.
Reflektado
Unu el la Transfiguraj raportoj estas legata ĉiujare la duan dimanĉon de Karesmo, proklamante la diecon de Kristo al la elektitoj kaj baptitoj. La Evangelio por la unua dimanĉo de Karesmo, aliflanke, estas la rakonto pri tento en la dezerto - la aserto de la homaro de Jesuo. La du apartaj sed neapartigeblaj naturoj de la Sinjoro estis la temo de multe da teologia diskuto frue en la historio de la Eklezio; restas malfacile kompreni por kredantoj.