La oficiala vatikana sistemo plendas pri "superregado, submetiĝo" por la religianoj

Brazila kardinalo João Braz de Aviz, la ĉefulo de Vatikano pri konsekrita vivo, kritikis tion, kion li diris, ke estas stato de "regado", kiun viroj ofte tenas super virinoj en la katolika eklezio kaj emfazis la bezonon de pli profunda renovigo. de religia vivo je ĉiuj niveloj.

"En multaj kazoj, la rilato inter konsekritaj viroj kaj virinoj reprezentas malsanan sistemon de rilatoj de submetiĝo kaj superregado, kiu forprenas la sencon de libereco kaj ĝojo, miskomprenita obeo", diris Braz de Aviz en lastatempa intervjuo.

Braz de Aviz estas la prefekto de la Vatikana Kongregacio por Institutoj de konsekrita vivo kaj Socioj de apostola vivo.

Parolante kun SomosCONFER, la oficiala eldono de la Konferenco de Hispanaj Religioj, tegmenta organizo por religiaj kongregacioj en Hispanio, Braz de Aviz rimarkis, ke en iuj komunumoj la aŭtoritatoj estas "tro centralizitaj", preferante rilatojn kun juraj aŭ fiskaj entoj kaj kiuj estas "malgrandaj" kapablaj je pacienca kaj ama sinteno de dialogo kaj fido. "

Tamen ĉi tio ne estas la sola afero, kiun Braz de Aviz traktis en siaj pripensoj, kiuj estis parto de pli vasta revizio de religia vivo laŭ la puŝo de papo Francisko renovigi strukturojn, kiuj celas malpli sekvi malnoviĝintajn modelojn kaj pli pri 'evangelizado.

Multaj skandaloj ene de religiaj komunumoj kaj laikaj movadoj, manko de alvokiĝoj al la pastraro kaj religia vivo, pli granda sekularigado kaj pli granda premo sur la misuzo kaj ekspluato de konsekritaj virinoj, ĉiuj kontribuis al interna krizo en la vivo. religio, kun kiu multaj ĵus ekbatalas.

En multaj landoj de Eŭropo, Oceanio kaj Ameriko mankas alvokoj al la konsekrita vivo, kiu "multe maljuniĝis kaj estas vundita de manko de persistemo", diris Braz de Aviz.

"Tiuj, kiuj foriras, estas tiel oftaj, ke Francisko parolis pri ĉi tiu fenomeno kiel" sangado ". Ĉi tio validas por kaj vira kaj ina kontempla vivo ", li asertis, rimarkante, ke multaj institutoj" malgrandiĝis aŭ malaperas ".

Laŭ ĉi tio, Braz de Aviz asertis, ke la ŝanĝo de aĝo, al kiu papo Francisko ofte nomas la "epoko de ŝanĝo", kondukis al "nova sentemo reveni al sekvi Kriston, al sincera frata vivo en komunumo , sistemreformo, venkado de misuzoj de aŭtoritato kaj travidebleco en posedo, uzo kaj administrado de havaĵoj ".

Tamen, "malnovaj kaj malfortaj evangeliaj modeloj ankoraŭ rezistas necesan ŝanĝon" por atesti Kriston en la kunteksto de la moderna mondo, li diris.

Laŭ la multnombraj skandaloj eksploditaj en la lastaj jaroj, kiuj implikis pastrojn, episkopojn kaj fondintojn de konsekritaj komunumoj kaj laikaj movadoj, "multaj viroj kaj virinoj konsekritaj en ĉi tiu momento de la historio klopodas identigi pli precize la kernon de la karismo de la fondinto", Braz de Aviz diris.

Parto de ĉi tiu procezo, li diris, signifas identigi la kulturajn kaj religiajn tradiciojn "de aliaj tempoj" kaj permesi al si "esti gvidata de la saĝo de la Eklezio kaj ŝia nuna Magisterio".

Por tion fari, li diris, postulas, ke konsekritaj homoj havu "kuraĝon", aŭ kion papo Francisko nomas parrhesia aŭ aŭdaca, por "identigi sin kun la vojo de la tuta Eklezio".

Braz de Aviz ankaŭ aludis al sento de "elĉerpiĝo", kiun spertas multaj religiaj fratinoj, kaj kiu estis la temo de artikolo en la julia eldono de la virina monata eltiraĵo de la vatikana gazeto, Donna, Chiesa, Mondo.

En artikolo, kiu reliefigas la streĉon kaj eĉ traŭmojn, kiujn ofte renkontas virinoj religiemaj, fratino Maryanne Lounghry, psikologino kaj membro de komisiono pri persona prizorgado, starigita lastatempe de la Internacia Unio de Superaj Generaloj kaj la Unio de Superaj Generaloj, kiu reprezentas virinoj kaj viroj respektive religiaj, la celo de la komisiono estas "konstrui fortikajn komunumojn" kaj rompi barojn parolante pri "tabuaj" temoj kiel misuzo de potenco kaj seksa misuzo.

Unu el la aferoj, kiujn Lounghry diris, ke la komisiono faras estas verki "kodan konduton" por ke konsekritaj homoj komprenu iliajn rajtojn, limojn, devojn kaj estu pli pretaj por la taskoj, kiujn ili plenumas.

Parolante precipe pri religiemaj fratinoj, kiuj ofte estas ekspluatataj kaj enfermitaj en kondiĉoj, kiuj reflektas ion similan al hejma servuteco senferia, senpaga, Lounghry diris: "Estas grave, ke fratino sciu, kion ŝi povas peti kaj pri kio ne eblas peti. ŝi ".

"Ĉiuj", li diris, "devas havi kondutkodon, leteron de konsento kun la episkopo aŭ la pastro", ĉar klara interkonsento kondukas al pli granda stabileco.

"Sekura laboro dum unu jaro donas al mi trankvilon kaj trankvilon, kaj ankaŭ scii, ke mi ne povas esti sendita al la alia flanko de la mondo iam ajn aŭ kiam mi povas ferii", li diris, aldonante, "se mi ne konas la limojn pri mia devontigo, tamen, mi ne kapablas bremsi la streĉon. Ne regi vian vivon, ne povi plani, subfosas mensan sanon. "

Lounghry sugestis krei normojn, ekzemple salajron, fiksan ferion ĉiujare, decajn vivkondiĉojn, interretan aliron kaj sabatan jaron ĉiun malmultan jaron.

"Ĉiam devi negoci, sentante sin neaŭdita, estas malfacile," li diris. "Kun klaraj reguloj, ili malhelpas misuzon kaj vi havas klarajn manierojn trakti" misuzon kiam ĝi okazas.

Li ankaŭ emfazis la bezonon de klaraj normaj reguloj ene de monaentsejoj aŭ monaiesejoj pri aferoj kiel vojaĝoj aŭ studoj, por eviti la aperon de favoratismo.

Ĉio ĉi, diris Lounghry, helpos krei pli memfidan medion, kiu permesos al fratinoj, kiuj estis misuzitaj, antaŭeniri pli facile.

“Estas malfacile diri, kiam fratino estis sekse fitraktita; ĝi estas ĉiutaga realaĵo, sed ni ne parolas pri ĝi pro honto ", ŝi diris, insistante ke" fratino devas esti certa ke la parokanaro povos helpi ŝin konservi sian rezistemon, kun kompreno kaj interŝanĝo ".

Aparta artikolo verkita de fratino Bernadette Reis, kiu laboras en la Gazetara Oficejo de Vatikano, rimarkis, ke malpliiĝo de la nombro de virinoj enirantaj konsekritan vivon lastatempe ŝuldiĝas ankaŭ al ŝanĝo en sociaj faktoroj, kiuj iam pli konsekris la vivon allogaj, hodiaŭ ili estas malnoviĝintaj.

Knabinoj ne plu devas esti senditaj al monaentsejoj por ricevi edukadon kaj junulinoj ne plu dependas de religia vivo por proponi al ili studajn kaj profesiajn ŝancojn.

En sia intervjuo, Braz de Aviz deklaris, ke en la kunteksto de la moderna mondo, "la praktiko de multaj kondutoj devas ŝanĝiĝi" por establi "dinamikan" forman tempon por tiuj, kiuj okupiĝas pri konsekrita vivo.

Li ankaŭ insistis, ke formado estas daŭra procezo, deklarante, ke la mankoj en komenca aŭ daŭra formado "permesis la disvolviĝon de personaj sintenoj malmulte identigitaj kun konsekrita vivo en la komunumo, tiel ke rilatoj estas poluitaj kaj kreas solecon kaj malĝojo ".

"En multaj komunumoj malmulte disvolviĝis la konscio, ke la alia estas la ĉeesto de Jesuo kaj ke, rilate al li amata en la alia, ni povas garantii lian konstantan ĉeeston en la komunumo," li diris.

Unu el la unuaj aferoj, kiujn Braz de Aviz diris, ke li devas proponi denove en la formada procezo, estas "kiel sekvi Jesuon", kaj tiam kiel formi la fondintojn kaj fodintinojn.

"Anstataŭ transdoni jam faritajn modelojn, Francisko pelas nin krei esencajn procezojn markitajn de la Evangelio, kiuj helpas nin eniri en la profundon de la karismoj donitaj al ĉiu", li diris, substrekante, ke papo Francisko ankaŭ ofte emfazis, ke ĉiuj vokoj estas vokitaj al "evangelia radikalismo".

"En la Evangelio ĉi tiu radikaleco estas komuna al ĉiuj alvokiĝoj", diris Braz de Aviz, aldonante ke "ne estas disĉiploj de la" unua klaso "kaj aliaj de la" dua klaso ". La evangelia vojo estas la sama por ĉiuj “.

Tamen konsekritaj viroj kaj virinoj havas la specifan taskon vivi "vivmanieron, kiu antaŭvidas la valorojn de la Regno de Dio: ĉasteco, malriĉeco kaj obeo en la vivmaniero de Kristo".

Ĉi tio, li diris, signifas, ke "Ni estas vokitaj al pli granda fideleco kaj partopreni kun la tuta Eklezio en la reformon de vivo proponita kaj efektivigita de papo Francisko".