Hvad er horenes synd?

Fra tid til anden er der mange ting, vi gerne vil have, at Bibelen skal tale mere eksplicit end den gør. F.eks. Ved dåb bør vi dykke eller drysse, kvinder er måske gamle, hvor kommer Kains kone fra, går alle hunde til himlen og så videre? Mens nogle passager efterlader lidt mere plads til fortolkning, end de fleste af os har det godt med, er der utallige andre områder, hvor Bibelen ikke efterlader nogen tvetydighed. Hvad udukt er, og hvad Gud synes om det, er sager, hvor der ikke kan være tvivl om Bibelens position.

Paulus spildte ingen ord, da han sagde: "Betragt medlemmerne af dit jordiske legeme som døde af umoral, urenhed, lidenskab og ondt ønske og grådighed, der svarer til avgudsdyrkelse" (Kolosserne 3: 5), og den hebraiske forfatter advarede: "Ægteskab det skal fejres til ære for alle, og ægteskabssengen må ikke blive besudlet: For hor og utroskab vil Gud dømme ”(Hebreerne 13: 4). Disse ord betyder lidt i vores nuværende kultur, hvor værdier er forankret i kulturelle normer og ændrer sig som en bevægende vind.

Men for dem af os, der har bibelsk autoritet, er der en anden standard for, hvordan man kan skelne mellem hvad der er acceptabelt og godt, og hvad der skal fordømmes og undgås. Apostelen Paulus advarede den romerske kirke om ikke at "blive tilpasset denne verden, men at blive forvandlet ved fornyelse af dit sind" (Romerne 12: 2). Paulus forstod, at verdenssystemet, hvor vi lever nu, mens vi venter på opfyldelsen af ​​Kristi rige, har dets værdier, der konstant søger at "tilpasse" alt og alle til deres eget image, ironisk nok, den samme ting, som Gud det har gjort siden begyndelsen af ​​tiden (Romerne 8:29). Og der er ikke noget rum, hvor denne kulturelle konformitet ses grafisk mere end den vedrører spørgsmål om seksualitet.

Hvad skal de kristne vide om udukt?
Bibelen er ikke tavs om spørgsmål om seksuel etik og overlader os ikke os selv til at forstå, hvad seksuel renhed er. Den korintiske kirke havde et ry, men ikke hvad du gerne vil have, at din kirke skulle være. Paulus skrev og sagde: ”Det er blevet rapporteret, at der er umoral blandt jer og en umoral af den slags, der ikke engang findes blandt disse hedninger (1 Kor 5: 1). Det græske ord, der bruges her - og mere end 20 andre gange i Det Nye Testamente - for umoral er ordet πορνεία (porneia). Vores engelske ord pornografi kommer fra porneia.

I løbet af det fjerde århundrede blev den græske tekst i Bibelen oversat til latin i et værk, vi kalder Vulgaten. I Vulgaten er det græske ord, porneia, blevet oversat til det latinske ord, fornicates, som er det sted, hvor ordet udukt opnås. Ordet udukt findes i King James Bibelen, men moderne og mere præcise oversættelser, såsom NASB og ESV, vælger simpelthen at oversætte dem til umoral.

Hvad inkluderer udukt?
Mange bibelforskere lærer, at udukt er begrænset til seksuelt samliv, før der er gift, men der er intet på originalsproget eller ellers, der virkelig antyder en sådan snæver opfattelse. Dette er sandsynligvis grunden til at moderne oversættere har valgt at oversætte porneia som umoral, i de fleste tilfælde på grund af dets bredere omfang og implikationer. Bibelen går ikke ud af sin måde at klassificere særlige synder under titlen udukt, og det bør vi heller ikke.

Jeg tror, ​​det er sikkert at antage, at porneia refererer til enhver seksuel aktivitet, der finder sted uden for konteksten af ​​Guds ægteskabsdesign, herunder, men ikke begrænset til, pornografi, udenægteskabelig samleje eller enhver anden seksuel aktivitet, der ikke ærer Kristus. Apostlen advarede efeserne om, at ”umoral eller enhver urenhed eller grådighed behøver ikke engang at blive navngivet blandt jer, som det er rigtigt for de hellige; og der må ikke være snavsede og dumme snak eller grove vittigheder, som ikke er egnede, men snarere takker ”(Efeserne 5: 3-4). Dette snapshot giver os et billede, der udvider betydningen til også at omfatte, hvordan vi taler til hinanden.

Jeg er også tvunget til at kvalificere mig, at dette ikke forudsætter, at alle seksuelle aktiviteter inden for ægteskabet ærer Kristus. Jeg er opmærksom på, at mange overgreb finder sted inden for rammerne af ægteskabet, og der er ingen tvivl om, at Guds dom ikke vil blive skånet, blot fordi en skyldig person synder mod ægtefællen.

Hvilken skade kan hor gør?
Det er meget betryggende, at den gud, der elsker ægteskab og "hader skilsmisse" (Malachi 2:16), faktisk forudser en tolerance for et pagtægteskab, der ender med skilsmisse. Jesus siger, at enhver, der skiller sig af en eller anden grund ”undtagen grunden til uredelighed” (Matt. 5:32, NASB) begår hor, og hvis en person gifter sig med nogen, der er blevet skilt af anden grund end inkonstens, begår han også utroskab.

Du har sandsynligvis allerede gættet det, men ordet unchastity på græsk er det samme ord, vi allerede har identificeret som porneias. Dette er stærke ord, der kontrasterer med kornet i vores kulturelle syn på ægteskab og skilsmisse, men det er Guds ord.

Synden ved seksuel umoral (udukt) har potentialet til at ødelægge selve forholdet, som Gud skabte for at afspejle hans kærlighed til sin ægtefælle, kirken. Paulus pålagde mænd at "elske dine hustruer, som Kristus elskede kirken og gav sig selv for hende" (Efeserne 5:25). Forkert mig ikke, der er mange ting, der kan slå døden i et ægteskab, men det ser ud til, at seksuelle synder er specielt afskyelige og ødelæggende, og ofte påfører sådanne dybe sår og sår og i sidste ende bryder pagten på måder, der sjældent kan repareres.

Til den korintiske kirke tilbyder Paul denne nedkøling advarsel: ”Du ved ikke, at dine kroppe er medlemmer af Kristus. . . eller ved du ikke, at den, der slutter sig til en prostitueret, er en krop med hende? Fordi han siger: "De to bliver et kød" (1 Kor 6: 15-16). Igen er umoralskens synd (utukt) meget bredere end prostitution alene, men det princip, vi finder her, kan anvendes på alle områder af seksuel umoral. Min krop er ikke min. Som efterfølger af Kristus blev jeg en del af hans egen krop (1 Kor 12: 12-13). Når jeg synder seksuelt, er det som om jeg trækker Kristus og hans egen krop til at deltage med mig i denne synd.

Tilgivelse synes også at have en måde at tage vores kærlighed og tanker som gidsler på på en så formidabel måde, at nogle mennesker aldrig bryder kæderne for deres trældom. Den hebraiske forfatter skrev om "synd, som så let sammenfiltrer os" (Hebreerne 12: 1). Dette ser ud til at være nøjagtigt, hvad Paulus havde i tankerne, da han skrev til de efesiske troende, at ”de vandrer ikke mere, mens selv hedningerne vandrer i nytteligheden i deres sind mørkere i deres forståelse. . . er blevet følelsesløs og giver efter for sensualitet til udøvelse af alle slags urenheder ”(Efeserne 4: 17-19). Seksuel synd kryber ind i vores sind og fører os ind i fangenskab på måder, som vi ofte ikke kan skelne indtil det er for sent.

Seksuel synd kan være en meget privat synd, men frøet, der er plantet i hemmelighed, bærer også destruktiv frugt, der offentligt udøver ødelæggelse i ægteskaber, kirker, kald og i sidste ende frarøver de troende glæden og friheden ved intimitet med Kristus. Hver seksuel synd er en forfalsket intimitet designet af løgnens far til at indtage stedet for vores første kærlighed, Jesus Kristus.

Hvordan kan vi overvinde horenes synd?
Så hvordan kæmper du og vinder på dette område af seksuel synd?

1. Anerkender, at det er Guds vilje, at hans folk lever et rent og hellig liv og fordømmer seksuel umoral af alle slags (Efeserne 5; 1 Kor 5; 1 Tessaloniker 4: 3).

2. Bekend (med Gud) din synd overfor Gud (1 Johannes 1: 9-10).

3. Bekend og tillid også tillid til ældste (Jak. 5:16).

4. Prøv at omskolere dit sind ved at fylde det med skrifter og aktivt engagere dig i selve Guds tanker (Kolosserne 3: 1-3, 16).

5. Indse, at Kristus alene er den, der kan befri os fra det slaveri, som kødet, djævelen og verden har designet med at huske vores fald (Hebreerne 12: 2).

Selv når jeg skriver mine tanker, er jeg klar over, at for dem, der bløder og puster efter et andet åndedræt på slagmarken, disse ord kan forekomme tomme og temmelig løsrevet fra rædslerne i det virkelige livskamp for hellighed. Intet kunne være længere væk fra min intention. Mine ord er ikke beregnet til at være en tjekliste eller en enkel løsning. Jeg forsøgte simpelthen at tilbyde Guds sandhed i en verden med løgne og bøn om, at Gud ville befri os fra alle kæder, der binder os, så vi kan elske ham mere.