Det officielle Vatikanstat klager over "dominans, underkastelse" for de religiøse

Den brasilianske kardinal João Braz de Aviz, Vatikanets øverste mand i indviet liv, kritiserede, hvad han sagde var en tilstand af "dominans", som mænd ofte holder over kvinder i den katolske kirke og understregede behovet for en dybere fornyelse af det religiøse liv på alle niveauer.

"I mange tilfælde repræsenterer forholdet mellem indviede mænd og kvinder et sygt system med forhold til underdanighed og dominans, der fjerner følelsen af ​​frihed og glæde, en misforstået lydighed," sagde Braz de Aviz i en nylig samtale.

Braz de Aviz er præfektet for Vatikanets kongregation for institutter til indviet liv og samfund i det apostoliske liv.

I en tale med SomosCONFER, den officielle publikation af Conference of Spanish Religious, en paraplyorganisation for religiøse menigheder i Spanien, bemærkede Braz de Aviz, at myndighederne i nogle samfund er "for centraliserede" og foretrækker forhold til juridiske eller skattemæssige enheder og der er "små" i stand til en tålmodig og kærlig holdning til dialog og tillid. "

Dette er dog ikke det eneste problem, som Braz de Aviz behandlede i sine reflektioner, som var en del af en større gennemgang af det religiøse liv i lyset af pave Francis 'pres på at forny strukturer, der sigter mindre på at følge forældede modeller og mere om 'evangelisering.

Talrige skandaler inden for religiøse samfund og lægbevægelser, manglende kald til præstedømmet og det religiøse liv, større sekularisering og større pres på misbrug og udnyttelse af indviede kvinder har alle bidraget til en intern krise i livet religiøs, som mange lige er begyndt at kæmpe med.

I mange lande i Europa, Oceanien og Amerika er der mangel på erhverv til indviet liv, som "har ældet meget og er såret af en mangel på udholdenhed," sagde Braz de Aviz.

”De, der rejser, er så hyppige, at Francis talte om dette fænomen som” blødning ”. Dette er tilfældet for både mandligt og kvindeligt kontemplativt liv, "sagde han og bemærkede, at adskillige institutioner" er blevet små eller forsvinder. "

I lyset af dette sagde Braz de Aviz, at aldersændringen, som pave Francis ofte refererer til som "forandringsalderen", har ført til "en ny følsomhed for at vende tilbage til at følge Kristus, til et oprigtigt broderskab i samfundet til reformen af ​​systemerne, overvinde autoritetsmisbrug og gennemsigtighed i besiddelse, brug og administration af aktiverne “.

Men "gamle og svage evangeliemodeller modstår stadig en nødvendig forandring" for at vidne om Kristus i sammenhæng med den moderne verden, sagde han.

I lyset af de mange skandaler, der er udbrudt i de senere år, der involverer præster, biskopper og stiftere af indviede samfund og lægbevægelser, forsøger "mange indviede mænd og kvinder på dette tidspunkt i historien mere præcist at identificere kernen i grundlæggerens karism," Sagde Braz de Aviz.

En del af denne proces, sagde han, betyder at identificere de kulturelle og religiøse traditioner "i andre tider" og lade sig selv "styres af kirkens visdom og hendes nuværende magisterium".

For at gøre dette, sagde han, kræver, at indviede personer har "mod", eller hvad pave Francis kalder parrhesia, eller dristighed, for at "identificere sig med hele kirkens vej".

Braz de Aviz henviste også til en følelse af "udmattelse", som især mange religiøse søstre oplever, og som var genstand for en artikel i juli-udgaven af ​​det månedlige uddrag af kvinder fra Vatikanets avis, Donna, Chiesa, Verden.

I en artikel, der fremhæver stresset og endda det traume, som religiøse kvinder ofte står overfor, siger søster Maryanne Lounghry, psykolog og medlem af en personlig plejekommission, der for nylig blev oprettet af International Union of Superiors General og Union of Superiors General, som repræsenterer henholdsvis kvinder og mænd, religiøse, er Kommissionens mål at "opbygge modstandsdygtige samfund" og nedbryde barrierer i at tale om "tabu" -emner som magtmisbrug og seksuelt misbrug.

En af de ting, som Lounghry sagde, at Kommissionen gør, er at skrive en "adfærdskodeks", så indviede mennesker forstår deres rettigheder, grænser, forpligtelser og er mere forberedt på de opgaver, de påtager sig.

Lounghry talte især om de religiøse søstre, der ofte udnyttes og blokeres under forhold, der afspejler noget som husholdning uden helligdage og uden løn, og sagde Lounghry, at "Det er vigtigt, at en søster ved, hvad hun kan spørge, og hvad der ikke kan stilles. hun".

”Alle,” sagde han, ”skal have en adfærdskodeks, et aftalebrev med biskopen eller præsten,” fordi en klar aftale fører til større stabilitet.

"Et sikkert job i et år giver mig ro og ro, samt at vide, at jeg ikke kan sendes til den anden side af verden på noget tidspunkt, eller når jeg kan tage på ferie," sagde han og tilføjede, "hvis jeg ikke kender grænserne af mit engagement er jeg imidlertid ikke i stand til at begrænse stress. At ikke være i kontrol over dit liv, ikke være i stand til at planlægge, undergraver mental sundhed. "

Lounghry foreslog at skabe standarder, såsom en løn, en fast ferie hvert år, anstændige levevilkår, internetadgang og et sabbatsår hvert par år.

”At skulle altid forhandle, føle sig uhørt, er svært,” sagde han. "Med klare regler forhindrer de misbrug, og du har klare måder at håndtere" misbrug, når det opstår.

Han understregede også behovet for klare standardregler inden for kloster eller klostre i spørgsmål som rejser eller studier for at undgå favoritisme.

Alt dette, sagde Lounghry, vil hjælpe med at skabe et mere selvsikker miljø, der gør det muligt for søstre, der er blevet misbrugt, lettere at komme frem.

”Det er svært at forstå, når en søster blev seksuelt misbrugt; Det er en daglig realitet, men vi taler ikke om det i skam, ”sagde hun og insisterede på, at” en søster skulle være sikker på, at menigheden kan hjælpe hende med at bevare sin evne til at komme sig, med forståelse og deling. ”

En separat artikel skrevet af søster Bernadette Reis, der arbejder i Vatikanets Pressekontor, bemærkede, at et fald i antallet af kvinder, der kommer ind for nyligt indviet liv, også skyldes en ændring i sociale faktorer, der engang gjorde livet mere indviet. attraktive, i dag er de forældede.

Piger behøver ikke længere at blive sendt til kloster for at modtage en uddannelse, og unge kvinder er ikke længere afhængige af det religiøse liv for at tilbyde dem studier og professionelle muligheder.

I sit interview sagde Braz de Aviz, at i den moderne verdens kontekst "skal praksis af mange adfærd ændres" for at etablere en "dynamisk" dannelsestid for dem, der engagerer sig i indviet liv.

Han insisterede også på, at dannelse er en permanent proces, idet han oplyste, at hullerne i den oprindelige eller løbende dannelse "har gjort det muligt at udvikle dårligt identificerede personlige holdninger med det indviede liv i samfundet, så relationer er forurenet og skaber ensomhed og sorg".

”I mange samfund har der været lidt udvikling af bevidstheden om, at den anden er Jesu nærvær, og at vi i forhold til ham elskede i den anden kan garantere hans konstante tilstedeværelse i samfundet,” sagde han.

En af de første ting, som Braz de Aviz sagde, at han var nødt til at foreslå igen i dannelsesprocessen, er "hvordan man følger Jesus", og derefter hvordan man opretter stiftere og stiftere.

”I stedet for at overføre modeller, der allerede er blevet realiseret, skubber Francis os til at skabe vitale processer markeret af evangeliet, der hjælper os med at komme ind i dybden af ​​karismerne, der er givet til hver enkelt”, sagde han og understregede, at pave Francis ofte også understregede, at alle kald er opfordret til en "evangelisk radikalisme".

”I evangeliet er denne radikalitet fælles for alle kald”, sagde Braz de Aviz og tilføjede, at ”der ikke er nogen disciple af den” første klasse ”og andre af den” anden klasse ”. Den evangeliske sti er den samme for alle ”.

Vigslede mænd og kvinder har imidlertid den specifikke opgave at leve "en livsstil, der forudser værdierne i Guds rige: kyskhed, fattigdom og lydighed i Kristus livsstil".

Dette, sagde han, betyder, at "vi er opfordret til større tro og til at gå ind med hele kirken i reformen af ​​livet foreslået og implementeret af pave Frans".