Mae system swyddogol y Fatican yn cwyno am "dominiad, cyflwyniad" dros grefyddol

Beirniadodd y Cardinal Brasil João Braz de Aviz, prif ddyn y Fatican ar fywyd cysegredig, yr hyn a ddywedodd oedd yn gyflwr “dominiad” y mae dynion yn aml yn ei ddal dros fenywod yn yr Eglwys Gatholig a phwysleisiodd yr angen am adnewyddiad dyfnach o fywyd crefyddol ar bob lefel.

“Mewn llawer o achosion, mae’r berthynas rhwng dynion a menywod cysegredig yn cynrychioli system sâl o berthnasoedd cyflwyno a thra-arglwyddiaethu sy’n dileu’r ymdeimlad o ryddid a llawenydd, ufudd-dod heb ei ddeall,” meddai Braz de Aviz mewn cyfweliad diweddar.

Braz de Aviz yw prefect Cynulliad y Fatican ar gyfer Sefydliadau bywyd cysegredig a Chymdeithasau bywyd apostolaidd.

Wrth siarad â SomosCONFER, cyhoeddiad swyddogol Cynhadledd Crefyddol Sbaen, sefydliad ymbarél ar gyfer cynulleidfaoedd crefyddol yn Sbaen, nododd Braz de Aviz fod yr awdurdodau mewn rhai cymunedau yn “rhy ganolog”, gan ffafrio perthnasoedd ag endidau cyfreithiol neu ariannol a sy'n "fach" sy'n gallu agwedd amyneddgar a chariadus o ddeialog ac ymddiriedaeth. "

Fodd bynnag, nid hwn yw'r unig fater yr aeth Braz de Aviz i'r afael ag ef yn ei fyfyrdodau, a oedd yn rhan o ailarchwiliad ehangach o fywyd crefyddol yng ngoleuni ymdrech y Pab Ffransis i adnewyddu strwythurau sydd weithiau'n llai felly i ddilyn modelau darfodedig a mwy ar y efengylu.

Mae sgandalau niferus o fewn cymunedau crefyddol a symudiadau lleyg, prinder galwedigaethau i'r offeiriadaeth a bywyd crefyddol, mwy o seciwlareiddio a mwy o bwysau ar gam-drin ac ecsbloetio menywod cysegredig, i gyd wedi cyfrannu at argyfwng mewnol mewn bywyd. crefydd y mae llawer yn dechrau mynd i'r afael â hi.

Mewn nifer o wledydd yn Ewrop, Oceania ac America, mae prinder galwedigaethau i'r bywyd cysegredig, sydd "wedi heneiddio llawer ac sy'n cael ei brifo gan ddiffyg dyfalbarhad," meddai Braz de Aviz.

“Mae'r rhai sy'n gadael mor aml nes bod Francis wedi siarad am y ffenomen hon fel 'hemorrhage'. Mae hyn yn wir am fywyd myfyriol dynion a menywod ", cadarnhaodd, gan nodi bod nifer o sefydliadau" wedi dod yn fach neu'n diflannu ".

Yng ngoleuni hyn, cadarnhaodd Braz de Aviz fod y newid mewn oedran, y mae'r Pab Ffransis yn aml yn cyfeirio ato fel "oes y newid", wedi arwain at "sensitifrwydd newydd i ddychwelyd at ddilyn Crist, i fywyd brawdol diffuant yn y gymuned. , diwygio systemau, goresgyn camddefnydd awdurdod a thryloywder ym meddiant, defnydd a gweinyddiaeth asedau ".

Fodd bynnag, mae "modelau efengylaidd hen a gwan yn dal i wrthsefyll newid angenrheidiol" i ddwyn tystiolaeth i Grist yng nghyd-destun y byd modern, meddai.

Yng ngoleuni'r sgandalau niferus sydd wedi torri allan yn ystod y blynyddoedd diwethaf sydd wedi cynnwys offeiriaid, esgobion a sylfaenwyr cymunedau cysegredig a symudiadau lleyg, "mae llawer o ddynion a menywod cysegredig ar hyn o bryd mewn hanes yn ceisio nodi craidd carism y sylfaenydd yn fwy manwl gywir,", Meddai Braz de Aviz.

Mae rhan o'r broses hon, meddai, yn golygu nodi traddodiadau diwylliannol a chrefyddol "ar adegau eraill" a gadael i'ch hun gael ei "arwain gan ddoethineb yr Eglwys a'i Magisterium cyfredol".

I wneud hyn, meddai, mae'n ofynnol bod gan bobl gysegredig "ddewrder", neu'r hyn y mae'r Pab Ffransis yn ei alw'n parrhesia, neu hyglyw, i "uniaethu â llwybr yr Eglwys gyfan".

Cyfeiriodd Braz de Aviz hefyd at ymdeimlad o "flinder" y mae llawer o chwiorydd crefyddol, yn benodol, yn ei brofi ac a oedd yn destun erthygl yn rhifyn mis Gorffennaf o ddyfyniad misol menywod o bapur newydd y Fatican, Donna, Chiesa, Byd.

Mewn erthygl sy'n tynnu sylw at y straen a hyd yn oed trawma y mae chwiorydd crefyddol yn aml yn ei wynebu, mae'r Chwaer Maryanne Lounghry, seicolegydd ac aelod o gomisiwn gofal personol a sefydlwyd yn ddiweddar gan Undeb Rhyngwladol yr Uwch-swyddogion Cyffredinol ac Undeb yr Uwch-swyddogion Cyffredinol, sy'n cynrychioli menywod a dynion yn grefyddol yn y drefn honno, nod y comisiwn yw "adeiladu cymunedau cydnerth" a chwalu rhwystrau wrth siarad am bynciau "tabŵ" fel cam-drin pŵer a cham-drin rhywiol.

Un o'r pethau y dywedodd Lounghry fod y comisiwn yn ei wneud yw ysgrifennu "cod ymddygiad" fel bod pobl gysegredig yn deall eu hawliau, eu terfynau, eu rhwymedigaethau ac yn fwy parod ar gyfer y tasgau maen nhw'n eu cyflawni.

Wrth siarad yn benodol am chwiorydd crefyddol, sy'n aml yn cael eu hecsbloetio ac yn sownd mewn amodau sy'n adlewyrchu rhywbeth tebyg i gaethwasanaeth domestig dim tâl, dywedodd Lounghry “Mae'n hanfodol bod chwaer yn gwybod yr hyn y gall ofyn amdani a'r hyn na ellir gofyn amdani. hi ".

Rhaid i "bawb", meddai, "gael cod ymddygiad, llythyr cytundeb gyda'r esgob neu'r gweinidog", oherwydd bod cytundeb clir yn arwain at fwy o sefydlogrwydd.

“Mae swydd ddiogel am flwyddyn yn rhoi tawelwch meddwl i mi, yn ogystal â gwybod na allaf gael fy anfon i ochr arall y byd ar unrhyw adeg neu pryd y gallaf fynd ar wyliau,” meddai, gan ychwanegu, “os nad wyf yn gwybod y terfynau ar fy llaw, ar y llaw arall, ni allaf ffrwyno'r straen. Mae peidio â rheoli eich bywyd, methu â chynllunio, yn tanseilio iechyd meddwl. "

Awgrymodd Lounghry greu safonau, fel cyflog, gwyliau sefydlog bob blwyddyn, amodau byw gweddus, mynediad i'r Rhyngrwyd a blwyddyn sabothol bob ychydig flynyddoedd.

“Mae bob amser yn gorfod trafod, yn teimlo'n anhysbys, mae'n anodd,” meddai. "Gyda rheolau clir, maen nhw'n atal camdriniaeth ac mae gennych chi ffyrdd clir o ddelio â" cham-drin pan fydd yn digwydd.

Pwysleisiodd hefyd yr angen am reolau safonol clir o fewn lleiandai neu fynachlogydd ar faterion fel teithio neu astudio, er mwyn osgoi ymddangosiad ffafriaeth.

Bydd hyn oll, meddai Lounghry, yn helpu i greu amgylchedd mwy hyderus a fydd yn caniatáu i chwiorydd sydd wedi cael eu cam-drin ddod ymlaen yn haws.

“Mae’n anodd dweud pryd mae chwaer wedi cael ei cham-drin yn rhywiol; mae'n realiti beunyddiol, ond nid ydym yn siarad amdano allan o gywilydd, "meddai, gan fynnu" y dylai chwaer fod yn siŵr y bydd y gynulleidfa'n gallu ei helpu i gynnal ei gwytnwch, gyda dealltwriaeth a rhannu. "

Nododd erthygl ar wahân a ysgrifennwyd gan y Chwaer Bernadette Reis, sy'n gweithio yn Swyddfa'r Wasg y Fatican, fod dirywiad yn nifer y menywod sy'n cael mynediad i fywyd cysegredig yn ddiweddar hefyd oherwydd newid mewn ffactorau cymdeithasol a oedd unwaith yn gwneud bywyd cysegredig yn fwy. yn ddeniadol, heddiw maent wedi darfod.

Nid oes rhaid anfon merched i leiandai mwyach i dderbyn addysg ac nid yw menywod ifanc bellach yn dibynnu ar fywyd crefyddol i gynnig cyfleoedd astudio a phroffesiynol iddynt.

Yn ei gyfweliad, nododd Braz de Aviz, yng nghyd-destun y byd modern, “rhaid i arfer llawer o ymddygiadau newid” er mwyn sefydlu amser ffurfio “deinamig” ar gyfer y rhai sy’n cymryd rhan mewn bywyd cysegredig.

Mynnodd hefyd fod ffurfio yn broses barhaus, gan nodi bod y bylchau mewn ffurfiant cychwynnol neu barhaus "wedi caniatáu datblygu agweddau personol nad oes fawr o gysylltiad â bywyd cysegredig yn y gymuned, fel bod perthnasoedd wedi'u halogi ac yn creu unigrwydd a tristwch ".

“Mewn llawer o gymunedau ni fu llawer o ddatblygiad yn yr ymwybyddiaeth mai’r llall yw presenoldeb Iesu ac y gallwn, mewn perthynas ag ef yn y llall, warantu ei bresenoldeb cyson yn y gymuned,” meddai.

Un o’r pethau cyntaf y dywedodd Braz de Aviz fod yn rhaid iddo ei ail-gynnig yn y broses ffurfio yw “sut i ddilyn Iesu”, ac yna sut i ffurfio sylfaenwyr a sylfaenwyr.

"Yn hytrach na throsglwyddo modelau sydd eisoes wedi'u creu, mae Francis yn ein hannog i greu prosesau hanfodol wedi'u marcio gan yr Efengyl sy'n ein helpu i fynd i ddyfnderoedd y carisms a roddir i bob un", meddai, gan danlinellu bod y Pab Ffransis hefyd yn aml yn pwysleisio y gelwir ar bob galwedigaeth. "radicaliaeth efengylaidd".

“Yn yr Efengyl mae’r radicaliaeth hon yn gyffredin i bob galwedigaeth”, meddai Braz de Aviz, gan ychwanegu “nad oes disgyblion o’r‘ dosbarth cyntaf ’ac eraill o’r‘ ail ddosbarth ’. Mae'r llwybr efengylaidd yr un peth i bawb “.

Fodd bynnag, mae gan ddynion a menywod cysegredig y dasg benodol o fyw "ffordd o fyw sy'n rhagweld gwerthoedd Teyrnas Dduw: diweirdeb, tlodi ac ufudd-dod yn ffordd o fyw Crist".

Mae hyn, meddai, yn golygu "Fe'n gelwir i fwy o ffyddlondeb ac i ymuno â'r Eglwys gyfan wrth ddiwygio bywyd a gynigiwyd ac a weithredir gan y Pab Ffransis".