Beth yw pechod godineb?

O bryd i'w gilydd, mae yna lawer o bethau yr hoffem i'r Beibl siarad amdanynt yn fwy penodol nag y mae'n ei wneud. Er enghraifft, gyda bedydd dylem blymio neu daenellu, gall menywod fod yn hen, o ble mae gwraig Cain yn dod, a yw pob ci yn mynd i'r nefoedd, ac ati? Er bod rhai darnau yn gadael ychydig mwy o le i ddehongli nag y mae'r rhan fwyaf ohonom yn gyffyrddus â nhw, mae yna feysydd di-ri eraill lle nad yw'r Beibl yn gadael unrhyw amwysedd. Mae beth yw godineb a beth mae Duw yn ei feddwl amdano yn faterion lle na all fod unrhyw amheuaeth ynghylch safle'r Beibl.

Gwastraffodd Paul ddim geiriau pan ddywedodd, "Ystyriwch aelodau eich corff daearol fel rhai marw o anfoesoldeb, aflendid, angerdd ac awydd drwg a thrachwant sy'n gyfystyr ag eilunaddoliaeth" (Colosiaid 3: 5), a rhybuddiodd yr awdur Hebraeg: "Priodas mae i’w ddathlu er anrhydedd i bawb ac ni ddylid halogi’r gwely priodas: ar gyfer fornicators a godinebwyr bydd Duw yn barnu ”(Hebreaid 13: 4). Nid yw'r geiriau hyn yn golygu fawr ddim yn ein diwylliant cyfredol lle mae gwerthoedd wedi'u gwreiddio mewn normau diwylliannol ac yn newid fel gwynt sy'n symud.

Ond i'r rhai ohonom sy'n dal awdurdod Ysgrythurol, mae safon wahanol ar gyfer sut i ddirnad rhwng yr hyn sy'n dderbyniol ac yn dda, a'r hyn sydd i'w gondemnio a'i osgoi. Rhybuddiodd yr apostol Paul yr eglwys Rufeinig i beidio â “chydymffurfio â’r byd hwn, ond i gael ei thrawsnewid gan adnewyddiad eich meddwl” (Rhufeiniaid 12: 2). Roedd Paul yn deall bod gan system y byd, rydyn ni'n byw ynddi nawr wrth i ni aros am gyflawniad teyrnas Crist, ei gwerthoedd sy'n ceisio "cydymffurfio" popeth a phawb i'w delwedd eu hunain, yn eironig, yr un peth y mae Duw ynddo mae wedi bod yn gwneud ers dechrau amser (Rhufeiniaid 8:29). Ac nid oes lle i'r cydymffurfiad diwylliannol hwn gael ei weld yn graff yn fwy nag y mae'n ymwneud â chwestiynau rhywioldeb.

Beth ddylai Cristnogion ei wybod am odineb?
Nid yw’r Beibl yn dawel ar gwestiynau moeseg rywiol ac nid yw’n ein gadael i ni ein hunain ddeall beth yw purdeb rhywiol. Roedd gan yr eglwys Corinthian enw da, ond nid yr hyn yr hoffech i'ch eglwys fod. Ysgrifennodd Paul a dweud: “Adroddwyd bod anfoesoldeb yn eich plith ac anfoesoldeb o’r math hwnnw nad yw hyd yn oed yn bodoli ymhlith y Cenhedloedd hynny (1 Corinthiaid 5: 1). Y gair Groeg a ddefnyddir yma - a mwy nag 20 gwaith arall trwy'r Testament Newydd - am anfoesoldeb yw'r gair πορνεία (porneia). Daw ein gair pornograffi Saesneg o porneia.

Yn ystod y bedwaredd ganrif, cyfieithwyd testun Groeg y Beibl i'r Lladin mewn gwaith rydyn ni'n ei alw'n Vulgate. Yn y Vulgate, mae'r gair Groeg, porneia, wedi'i gyfieithu i'r gair Lladin, fornicates, a dyna lle ceir y gair fornication. Mae'r gair ffugio i'w gael ym Mibl y Brenin Iago, ond mae cyfieithiadau modern a chywir, fel yr NASB a'r ESV, yn dewis ei drosi'n anfoesoldeb.

Beth mae godineb yn ei gynnwys?
Mae llawer o ysgolheigion y Beibl yn dysgu bod godineb yn gyfyngedig i ryngweithio rhywiol cyn-geni, ond nid oes unrhyw beth yn yr iaith wreiddiol neu fel arall sy'n awgrymu barn mor gul mewn gwirionedd. Mae'n debyg mai dyna pam mae cyfieithwyr modern wedi dewis cyfieithu porneia fel anfoesoldeb, yn y rhan fwyaf o achosion oherwydd ei gwmpas a'i oblygiadau ehangach. Nid yw'r Beibl yn mynd allan o'i ffordd i ddosbarthu pechodau penodol o dan y teitl godineb, ac ni ddylem ychwaith.

Credaf ei bod yn ddiogel tybio bod porneia yn cyfeirio at unrhyw weithgaredd rhywiol sy'n digwydd y tu allan i gyd-destun dyluniad priodas Duw, gan gynnwys, ond heb fod yn gyfyngedig i, pornograffi, cyfathrach rywiol allgyrsiol, neu unrhyw weithgaredd rhywiol arall nad yw'n anrhydeddu Crist. Rhybuddiodd yr Apostol yr Effesiaid “nad oes angen enwi anfoesoldeb nac unrhyw amhuredd na thrachwant yn eich plith hyd yn oed, fel sy’n iawn i’r saint; a rhaid peidio â chael budreddi a siarad gwirion na jôcs gros, nad ydynt yn addas, ond yn hytrach diolch ”(Effesiaid 5: 3-4). Mae'r ciplun hwn yn rhoi delwedd inni sy'n ehangu'r ystyr i gynnwys sut rydyn ni'n siarad â'n gilydd hefyd.

Fe'm gorfodir hefyd i gymhwyso nad yw hyn yn rhagdybio bod yr holl weithgareddau rhywiol mewn priodas yn anrhydeddu Crist. Rwy’n ymwybodol bod llawer o gamdriniaeth yn digwydd o fewn fframwaith priodas ac nid oes amheuaeth na fydd barn Duw yn cael ei thagu dim ond oherwydd bod person euog yn pechu yn erbyn y priod.

Pa niwed y gall godineb ei wneud?
Mae'n galonogol iawn bod y duw sy'n caru priodas ac sy'n "casáu ysgariad" (Malachi 2:16), i bob pwrpas, yn rhagweld goddefgarwch am briodas gyfamod sy'n gorffen mewn ysgariad. Dywed Iesu fod unrhyw un sy’n ysgaru am unrhyw reswm “ac eithrio rheswm ansefydlogrwydd” (Mathew 5:32 NASB) yn godinebu, ac os yw person yn priodi rhywun sydd wedi ysgaru am unrhyw reswm arall heblaw am ansefydlogrwydd mae hefyd yn godinebu.

Mae'n debyg eich bod eisoes wedi ei ddyfalu, ond yr un gair anghysegredigrwydd mewn Groeg yw'r un gair a nodwyd gennym eisoes fel porneias. Mae'r rhain yn eiriau cryf sy'n cyferbynnu â graen ein barn ddiwylliannol ar briodas ac ysgariad, ond geiriau Duw ydyn nhw.

Mae gan bechod anfoesoldeb rhywiol (godineb) y potensial i ddinistrio'r union berthynas a greodd Duw i adlewyrchu ei gariad at ei briod, yr eglwys. Cyfarwyddodd Paul wŷr i “garu eich gwragedd gan fod Crist yn caru’r eglwys ac wedi rhoi ei hun i fyny drosti” (Effesiaid 5:25). Peidiwch â'm cael yn anghywir, mae yna lawer o bethau a all daro marwolaeth mewn priodas, ond mae'n ymddangos bod pechodau rhywiol yn arbennig o heinous a dinistriol, ac yn aml yn achosi clwyfau a chlwyfau mor ddwfn ac yn y pen draw yn torri'r cyfamod mewn ffyrdd na ellir eu hatgyweirio yn aml.

I'r eglwys Corinthian, mae Paul yn cynnig y rhybudd iasoer hwn: “Nid ydych chi'n gwybod bod eich cyrff yn aelodau o Grist. . . neu onid ydych chi'n gwybod bod pwy bynnag sy'n ymuno â putain yn un corff gyda hi? Oherwydd ei fod yn dweud, "Bydd y ddau yn dod yn un cnawd" "(1 Corinthiaid 6: 15-16). Unwaith eto, mae pechod anfoesoldeb (godineb) yn llawer ehangach na phuteindra yn unig, ond gellir cymhwyso'r egwyddor a welwn yma ym mhob maes o anfoesoldeb rhywiol. Nid fy nghorff i yw fy nghorff i. Fel un o ddilynwyr Crist, deuthum yn rhan o’i gorff ei hun (1 Corinthiaid 12: 12-13). Pan fyddaf yn pechu’n rhywiol, mae fel pe bawn yn llusgo Crist a’i gorff ei hun i gymryd rhan gyda mi yn y pechod hwn.

Ymddengys bod gan fornication ffordd o gymryd ein serchiadau a'n meddyliau yn wystlon mewn ffordd mor aruthrol fel nad yw rhai pobl byth yn torri cadwyni eu caethiwed. Ysgrifennodd yr ysgrifennwr Hebraeg am "bechod sydd mor hawdd yn ein hudo" (Hebreaid 12: 1). Ymddengys mai dyma’n union oedd gan Paul mewn golwg pan ysgrifennodd at y credinwyr Effesiaidd “nad ydynt yn cerdded dim mwy tra bod y Cenhedloedd hyd yn oed yn cerdded yn ddiwerth eu meddwl wedi tywyllu yn eu dealltwriaeth. . . wedi dod yn ddideimlad, gan ildio i gnawdolrwydd ar gyfer ymarfer pob math o amhureddau ”(Effesiaid 4: 17-19). Mae pechod rhywiol yn ymgripio i'n meddyliau ac yn ein harwain i gaethiwed mewn ffyrdd yr ydym yn aml yn methu â dirnad nes ei bod yn rhy hwyr.

Gall pechod rhywiol fod yn bechod preifat iawn, ond mae'r had a blannwyd yn y dirgel hefyd yn dwyn ffrwyth dinistriol, gan ddifetha llanast yn gyhoeddus mewn priodasau, eglwysi, galwedigaethau, ac yn y pen draw, dwyn lladron credinwyr o lawenydd a rhyddid agosatrwydd â Christ. Mae pob pechod rhywiol yn agosatrwydd ffug a ddyluniwyd gan dad celwydd i gymryd lle ein cariad cyntaf, Iesu Grist.

Sut allwn ni oresgyn pechod godineb?
Felly sut ydych chi'n ymladd ac ennill yn y maes hwn o bechod rhywiol?

1. Cydnabod mai ewyllys Duw yw bod ei bobl yn byw bywyd pur a sanctaidd ac yn condemnio anfoesoldeb rhywiol o bob math (Effesiaid 5; 1 Corinthiaid 5; 1 Thesaloniaid 4: 3).

2. Cyffeswch (gyda Duw) eich pechod i Dduw (1 Ioan 1: 9-10).

3. Cyffesu ac ymddiried hefyd mewn henuriaid dibynadwy (Iago 5:16).

4. Ceisiwch ailhyfforddi eich meddwl trwy ei lenwi ag ysgrythurau a chymryd rhan weithredol yn union feddyliau Duw ei hun (Colosiaid 3: 1-3, 16).

5. Sylweddoli mai Crist, ar ei ben ei hun, yw’r un a all ein rhyddhau o’r caethwasiaeth y mae’r cnawd, y diafol a’r byd wedi’i ddylunio gan gadw mewn cof ein cwymp (Hebreaid 12: 2).

Hyd yn oed wrth i mi ysgrifennu fy meddyliau, sylweddolaf i'r rhai sy'n gwaedu ac yn pantio am anadl arall ar faes y gad, y gall y geiriau hyn ymddangos yn wag ac ar wahân i erchyllterau brwydrau bywyd go iawn dros sancteiddrwydd. Ni allai unrhyw beth fod ymhellach o fy mwriad. Nid yw fy ngeiriau i fod i fod yn rhestr wirio nac yn ateb syml. Yn syml, ceisiais gynnig gwirionedd Duw mewn byd o gelwyddau a’r weddi y byddai Duw yn ein rhyddhau o’r holl gadwyni sy’n ein clymu fel y gallwn ei garu mwy.