Proměnění Páně, Svatý den pro 6. srpna

Příběh o přeměně Pána
Všechna tři synoptická evangelia vyprávějí příběh o Proměnění (Matouš 17: 1–8; Marek 9: 2–9; Lukáš 9: 28–36). S pozoruhodným souhlasem všichni tři uvádějí událost krátce po Petrově vyznání víry, že Ježíš je Mesiáš, a Ježíšova první předpověď jeho umučení a smrti. Petrovo nadšení pro stavbu stanů nebo chatek naznačuje, že k tomu došlo během týdenního židovského svátku chatek na podzim.

Podle vědců Písma je přes souhlas textů obtížné rekonstruovat zkušenost učedníků, protože evangelia silně čerpají ze starozákonních popisů setkání Sinaje s Bohem a z prorockých vizí Syna člověka. Peter, James a John jistě zahlédli Ježíšovo božství dostatečně silné, aby v jejich srdcích zasáhlo strach. Takový zážitek se vzpírá popisu, a proto k jeho popisu použili známý náboženský jazyk. A určitě je Ježíš varoval, že jeho sláva a utrpení musí být neoddělitelně spojeny, což je téma, které John zdůrazňuje v celém svém evangeliu.

Tradice označuje Mount Tabor jako místo zjevení. Kostel, který tam byl poprvé postaven ve 6. století, byl zasvěcen XNUMX. srpna. Od té doby se ve východní církvi slavil svátek na počest Proměnění. Západní pozorování začalo na některých místech kolem osmého století.

22. července 1456 křižáci porazili Turky v Bělehradě. Zpráva o vítězství dorazila do Říma 6. srpna a papež Callixtus III vložil svátek do římského kalendáře následujícího roku.

Odraz
Jeden z účtů Proměnění se čte každoročně druhou půstní neděli a hlásá Kristovo božství vyvoleným i pokřtěným. Evangelium pro první půstní neděli je naproti tomu příběhem o pokušení v poušti - potvrzením Ježíšovy lidskosti. O dvou odlišných, ale neoddělitelných povahách Pána byly na počátku r. historie církve; pro věřící je stále obtížné to pochopit.