Què és el pecat de la fornicació?

De tant en tant, hi ha moltes coses de les quals voldríem que la Bíblia parli de manera més explícita que no pas ella. Per exemple, amb el bateig hauríem de bussejar o escampar, les dones poden ser velles, d’on ve la dona de Caín, tots els gossos van al cel, etc.? Tot i que alguns passatges deixen una mica més d’espai per a la interpretació del que la majoria de nosaltres ens sentim còmodes, hi ha innombrables altres àrees en què la Bíblia no deixa cap ambigüitat. Què és la fornicació i què pensa Déu sobre això són qüestions en què no hi ha cap dubte sobre la posició de la Bíblia.

Pau no va perdre paraules quan va dir: "Considereu els membres del vostre cos terrenal com morts per la immoralitat, la impuresa, la passió i el desig dolent i la cobdícia que equivalen a la idolatria" (Colossencs 3: 5), i l'autor hebreu va advertir: "El matrimoni s’ha de celebrar en honor de tothom i no s’ha de contaminar el llit matrimonial: Déu jutjarà els fornicadors i els adúlters ”(Hebreus 13: 4). Aquestes paraules signifiquen poc a la nostra cultura actual, on els valors s’arrelen a les normes culturals i canvien com un vent en moviment.

Però per a aquells de nosaltres que posseïm autoritat bíblica, hi ha una norma diferent sobre com discernir entre allò que és acceptable i bo i allò que s’ha de condemnar i evitar. L'apòstol Pau va advertir a l'església romana que no "s'adapti a aquest món, sinó que es transformi mitjançant la renovació de la seva ment" (Romans 12: 2). Pau va entendre que el sistema del món, en què ara vivim mentre esperem el compliment del regne de Crist, té els seus valors que busquen constantment "conformar" tot i cadascú a la seva imatge, irònicament, el mateix en què Déu ho ha estat fent des del començament dels temps (Romans 8:29). I no hi ha cap espai en què aquesta conformitat cultural es vegi gràficament més que no es refereix a qüestions de sexualitat.

Què haurien de saber els cristians sobre la fornicació?
La Bíblia no calla sobre qüestions d’ètica sexual i no ens deixa entendre què és la puresa sexual. L’església de Corint tenia fama, però no la que voldríeu que fos. Pau va escriure i va dir: "S'ha informat que hi ha immoralitat entre vosaltres i una immoralitat d'aquest tipus que ni tan sols existeix entre aquells gentils (1 Corintis 5: 1). La paraula grega que s’utilitza aquí –i més de vint vegades més al llarg del Nou Testament– per a immoralitat és la paraula πορνεία (porneia). La nostra paraula pornografia en anglès prové de porneia.

Durant el segle IV, el text grec de la Bíblia es va traduir al llatí en una obra que anomenem la Vulgata. A la Vulgata, la paraula grega, porneia, s’ha traduït a la paraula llatina fornicates, que és on s’obté la paraula fornicació. La paraula fornicació es troba a la Bíblia de King James, però les traduccions modernes i més precises, com ara la NASB i l’ESV, simplement opten per traduir-la a la immoralitat.

Què inclou la fornicació?
Molts estudiosos de la Bíblia ensenyen que la fornicació es limita a la interacció sexual prematrimonial, però no hi ha res en la llengua original o d’una altra manera que suggereixi una visió tan estreta. Probablement és per això que els traductors moderns han optat per traduir porneia com a immoralitat, en la majoria dels casos a causa del seu abast i implicacions més àmplies. La Bíblia no s’esforça per classificar pecats particulars sota el títol de fornicació, i tampoc ho hauríem de fer.

Crec que és segur suposar que la porneia es refereix a qualsevol activitat sexual que es produeix fora del context del disseny matrimonial de Déu, inclosa, entre d'altres, la pornografia, les relacions extramatrimonials o qualsevol altra activitat sexual que no honori a Crist. L’apòstol va advertir als efesencs que “la immoralitat o qualsevol impuresa o avarícia ni tan sols han de ser nomenades entre vosaltres, com és correcte per als sants; i no hi ha d’haver discursos bruts ni estúpids ni bromes grosseres, que no siguin adequades, sinó que donin gràcies ”(Efesis 5: 3-4). Aquesta instantània ens proporciona una imatge que amplia el significat per incloure també com parlem.

També estic obligat a qualificar que això no pressuposa que totes les activitats sexuals dins del matrimoni honren a Crist. Sóc conscient que es produeixen molts abusos en el marc del matrimoni i no hi ha dubte que el judici de Déu no s’estalviarà simplement perquè un culpable peca contra el seu cònjuge.

Quin mal pot causar la fornicació?
És molt tranquil·litzador que el déu que estima el matrimoni i "odia el divorci" (Malaquies 2:16) preveu, en efecte, una tolerància per a un matrimoni de pacte que acabi en divorci. Jesús diu que qualsevol persona que es divorci per qualsevol motiu "excepte per la impietat" (Mateu 5:32 NASB) comet adulteri i, si una persona es casa amb algú que s'ha divorciat per qualsevol altra raó que no sigui la inconstància, també comet adulteri.

Probablement ja ho heu endevinat, però la paraula impietat en grec és la mateixa paraula que ja hem identificat com a porneies. Són paraules fortes que contrasten amb el gra de les nostres opinions culturals sobre el matrimoni i el divorci, però són paraules de Déu.

El pecat d’immoralitat sexual (fornicació) pot destruir la relació que Déu va crear per reflectir el seu amor pel seu cònjuge, l’església. Pau va instruir als marits que "estimessin les vostres dones com Crist va estimar l'Església i es va lliurar per ella" (Efesis 5:25). No m’equivoqueu, hi ha moltes coses que poden matar un matrimoni, però sembla que els pecats sexuals són particularment odiosos i destructius i, sovint, infligeixen ferides i ferides tan profundes i, en definitiva, trenquen l’aliança de maneres que poques vegades es poden reparar.

A l’església de Corint, Pau ofereix aquesta esgarrifosa advertència: “No sabeu que els vostres cossos són membres de Crist. . . o no saps que qui s’uneix a una prostituta és un cos amb ella? Perquè diu: "Els dos es convertiran en una sola carn" "(1 Corintis 6: 15-16). Una vegada més, el pecat de la immoralitat (fornicació) és molt més ampli que la prostitució sola, però el principi que trobem aquí es pot aplicar a totes les àrees de la immoralitat sexual. El meu cos no és meu. Com a seguidor de Crist, vaig formar part del seu propi cos (1 Corintis 12: 12-13). Quan peco sexualment, és com si estigués arrossegant Crist i el seu propi cos per participar amb mi en aquest pecat.

La fornicació també sembla tenir una manera de prendre com a ostatges els nostres afectes i pensaments d’una manera tan formidable que algunes persones mai no trenquen les cadenes de la seva servitud. L'escriptor hebreu va escriure sobre "el pecat que ens enreda tan fàcilment" (Hebreus 12: 1). Sembla que això és exactament el que Pau tenia en ment quan va escriure als creients efesians que “no caminen més, fins i tot els gentils caminen en la inutilitat de la seva ment enfosquida en la seva comprensió. . . quedant-se adormit, cedint a la sensualitat per a la pràctica de tota mena d’impureses ”(Efesis 4: 17-19). El pecat sexual s’arrossega a la nostra ment i ens porta captius de maneres en què sovint no sabem fins que és massa tard.

El pecat sexual pot ser un pecat molt privat, però la llavor plantada en secret també produeix fruits destructius, causant estralls públics en matrimonis, esglésies, vocacions i, finalment, robant l’alegria i la llibertat d’intimitat amb Crist als creients. Tot pecat sexual és una falsa intimitat dissenyada pel pare de les mentides per substituir el nostre primer amor, Jesucrist.

Com podem superar el pecat de la fornicació?
Com es pot lluitar i guanyar en aquest àmbit del pecat sexual?

1. Reconeix que la voluntat de Déu és que el seu poble visqui una vida pura i santa i condemni la immoralitat sexual de tota mena (Efesis 5; 1 Corintis 5; 1 Tesalonicencs 4: 3).

2. Confessa (amb Déu) el seu pecat a Déu (1 Joan 1: 9-10).

3. Confessa i confia també en ancians de confiança (Jaume 5:16).

4. Intenta refer la teva ment omplint-la d’escriptures i implicant-te activament en els pensaments mateixos de Déu mateix (Colosians 3: 1-3, 16).

5. Adonar-nos que Crist, només, és qui ens pot alliberar de l’esclavitud que la carn, el diable i el món han dissenyat tenint present la nostra caiguda (Hebreus 12: 2).

Tot i que escric els meus pensaments, me n’adono que per als que sagnen i emprenen un altre alè al camp de batalla, aquestes paraules poden semblar buides i més aviat separades dels horrors de les lluites de la vida real per la santedat. Res no podria estar més lluny de la meva intenció. Les meves paraules no volen ser una llista de verificació o una solució simple. Simplement he intentat oferir la veritat de Déu en un món de mentides i l’oració que Déu ens allibera de totes les cadenes que ens uneixen per poder-lo estimar més.