El sistema oficial del Vaticà es queixa de "dominació, submissió" per a les dones religioses

El cardenal brasiler João Braz de Aviz, líder del Vaticà en vida consagrada, va criticar el que va dir que era un estat de "dominació" que els homes sovint mantenen sobre les dones a l'Església catòlica i va subratllar la necessitat d'una renovació més profunda de la vida religiosa a tots els nivells.

"En molts casos, la relació entre homes i dones consagrats representa un sistema malalt de relacions de submissió i dominació que treu el sentit de llibertat i alegria, una obediència incompresa", va dir Braz de Aviz en una entrevista recent.

Braz de Aviz és el prefecte de la Congregació del Vaticà per a Instituts de vida consagrada i Societats de vida apostòlica.

En declaracions a SomosCONFER, la publicació oficial de la Conferència de Religiosos Espanyols, una organització paraigua per a les congregacions religioses a Espanya, Braz de Aviz va assenyalar que en algunes comunitats les autoritats estan "massa centralitzades", preferint relacions amb entitats jurídiques o fiscals i que són "petits" capaços d'una actitud pacient i amorosa de diàleg i confiança. "

Tanmateix, aquest no és l’únic tema que Braz de Aviz va abordar en les seves reflexions, que formaven part d’un reexamen més ampli de la vida religiosa a la llum de l’empenta del papa Francesc per renovar estructures dirigides menys a seguir models obsolets i a més 'evangelització.

Nombrosos escàndols dins de les comunitats religioses i els moviments laics, l’escassetat de vocacions al sacerdoci i la vida religiosa, una major secularització i una major pressió sobre l’abús i l’explotació de les dones consagrades han contribuït a una crisi interna religió amb la qual molts comencen a enfrontar-se.

En molts països d’Europa, Oceania i Amèrica, hi ha escassetat de vocacions per a la vida consagrada, que “ha envellit molt i es fa mal per la falta de perseverança”, va dir Braz de Aviz.

"Els que se'n van són tan freqüents que Francis ha parlat d'aquest fenomen com a" sagnat ". Això és cert tant per a la vida contemplativa masculina com per a la femenina ", va afirmar, i va assenyalar que nombrosos instituts" s'han fet petits o desapareixen ".

A la vista d'això, Braz de Aviz va afirmar que el canvi d'edat, al qual el papa Francesc es refereix sovint com "l'era del canvi", ha conduït a "una nova sensibilitat per tornar a seguir Crist, a una vida fraterna sincera en comunitat , una reforma dels sistemes, superant els abusos d’autoritat i la transparència en la possessió, ús i administració de béns ".

No obstant això, "els models evangèlics vells i febles encara resisteixen un canvi necessari" per donar testimoni de Crist en el context del món modern, va dir.

A la llum dels nombrosos escàndols esclatats en els darrers anys que han implicat sacerdots, bisbes i fundadors de comunitats consagrades i moviments laics, "molts homes i dones consagrats en aquest moment de la història intenten identificar amb més precisió el nucli del carisma del fundador", Va dir Braz de Aviz.

Part d'aquest procés, va dir, significa identificar les tradicions culturals i religioses "d'altres temps" i permetre's "guiar-se per la saviesa de l'Església i el seu magisteri actual".

Per fer-ho, va dir, requereix que les persones consagrades tinguin "coratge", o el que el papa Francesc anomeni parròfia, o audàcia, per "identificar-se amb el camí de tota l'Església".

Braz de Aviz també es va referir a una sensació d '"esgotament" que experimenten moltes germanes religioses, en particular, que va ser objecte d'un article a l'edició de juliol de l'extracte mensual de dones del diari Vaticà, Donna, Chiesa Mundial.

En un article que ressalta l’estrès i fins i tot el trauma amb què s’enfronten sovint les dones religioses, la germana Maryanne Lounghry, psicòloga i membre d’una comissió d’atenció personal creada recentment per la Unió Internacional de Superiors Generals i la Unió de Superiors Generals, que representa religioses i religioses, l'objectiu de la comissió és "construir comunitats resistents" i trencar les barreres en parlar de temes "tabús" com l'abús de poder i l'abús sexual.

Una de les coses que Lounghry va dir que està fent la comissió és escriure un "codi de conducta" perquè les persones consagrades entenguin els seus drets, límits, obligacions i estiguin més preparades per a les tasques que duen a terme.

Parlant en particular de germanes religioses, sovint explotades i tancades en condicions que reflecteixen alguna cosa semblant a la servitud domèstica sense vacances i sense sou, Lounghry va dir: “És vital que una germana sàpiga què pot demanar i què no se li pot demanar. ella ".

"Tothom", va dir, "ha de tenir un codi de conducta, una carta d'acord amb el bisbe o el pastor", perquè un acord clar condueix a una major estabilitat.

"Una feina segura durant un any em proporciona tranquil·litat i tranquil·litat, a més de saber que no em poden enviar a l'altra banda del món en cap moment ni quan puc anar de vacances", va dir, afegint, "si no conec els límits del meu compromís, en canvi, no puc contenir l’estrès. No tenir el control de la seva vida, no poder planificar, soscava la salut mental. "

Lounghry va suggerir crear estàndards, com ara un sou, unes vacances fixes cada any, unes condicions de vida dignes, un accés a Internet i un any sabàtic cada pocs anys.

"Haver de negociar sempre, sentir-se inaudit, és difícil", va dir. "Amb regles clares, eviten l'abús i teniu maneres clares d'afrontar" l'abús quan es produeixi.

També va subratllar la necessitat de disposar de normes estàndard clares dins de convents o monestirs sobre qüestions com ara viatges o estudis, per evitar l’aparició de favoritismes.

Tot això, va dir Lounghry, ajudarà a crear un entorn més confiat que permeti avançar més fàcilment les germanes maltractades.

“És difícil saber quan una germana ha estat maltractada sexualment; és una realitat quotidiana, però no en parlem per vergonya ", va dir, i va insistir que" una germana hauria d'estar segura que la congregació la podrà ajudar a mantenir la seva resistència, amb comprensió i compartició ".

Un article separat escrit per la germana Bernadette Reis, que treballa a l'Oficina de Premsa del Vaticà, assenyala que la disminució del nombre de dones que entren recentment a la vida consagrada també es deu a un canvi en els factors socials que una vegada van fer que la vida consagrada fos més gran atractius, avui estan obsolets.

Les noies ja no s’han d’enviar als convents per rebre educació i les dones joves ja no depenen de la vida religiosa per oferir-los oportunitats d’estudi i professionals.

En la seva entrevista, Braz de Aviz va afirmar que, en el context del món modern, "la pràctica de molts comportaments ha de canviar" per establir un moment de formació "dinàmic" per a aquells que participen en la vida consagrada.

També va insistir que la formació és un procés continu, afirmant que els buits en la formació inicial o continuada "han permès el desenvolupament d'actituds personals poc identificades amb la vida consagrada a la comunitat, de manera que les relacions es contaminen i creen solitud i tristesa ".

"En moltes comunitats s'ha desenvolupat poc la consciència que l'altra és la presència de Jesús i que, en relació amb ell estimat en l'altra, podem garantir la seva presència constant a la comunitat", va dir.

Una de les primeres coses que Braz de Aviz va dir que havia de proposar de nou en el procés de formació és "com seguir Jesús" i després com formar els fundadors i fundadores.

"En lloc de transmetre models ja fets, Francesc ens empeny a crear processos vitals marcats per l'Evangeli que ens ajudin a endinsar-nos en les profunditats dels carismes donats a cadascun", va dir, subratllant que el papa Francesc també va subratllar que totes les vocacions estan cridades a un "radicalisme evangèlic".

"A l'Evangeli aquesta radicalitat és comuna a totes les vocacions", va dir Braz de Aviz, i va afegir que "no hi ha deixebles de la" primera classe "ni d'altres de la" segona classe ". El camí evangèlic és el mateix per a tothom ”.

No obstant això, els homes i les dones consagrats tenen la tasca específica de viure "un estil de vida que anticipa els valors del Regne de Déu: castedat, pobresa i obediència en la forma de vida de Crist".

Això, va dir, significa que "estem cridats a una major fidelitat i a participar amb tota l'Església en la reforma de la vida proposada i implementada pel papa Francesc".