Preobraženje Gospodnje, sveti dan 6. avgusta

Priča o preobraženju Gospodnjem
Sva tri sinoptička jevanđelja govore priču o Preobraženju (Matej 17:1-8; Marko 9:2-9; Luka 9:28-36). Uz izvanredno slaganje, sva trojica postavljaju događaj ubrzo nakon Petrovog priznanja vjere da je Isus Mesija i Isusovog prvog predviđanja njegove muke i smrti. Peterova želja da podigne šatore ili kolibe na licu mjesta sugerira da se to dogodilo tokom sedmičnog jevrejskog praznika koliba u jesen.

Prema proučavateljima Svetih pisama, uprkos slaganju tekstova, teško je rekonstruirati iskustvo učenika jer se jevanđelja u velikoj mjeri oslanjaju na starozavjetne opise susreta Sinaja s Bogom i proročke vizije Sina Čovječjega. Zasigurno su Petar, Jakov i Ivan nazrijeli Isusovo božanstvo dovoljno snažno da unese strah u njihova srca. Takvo iskustvo prkosi opisu, pa su za opisivanje koristili poznati religijski jezik. I Isus ih je svakako upozorio da njegova slava i njegova patnja moraju biti neraskidivo povezane, tema koju Ivan ističe u svom Evanđelju.

Tradicija naziva goru Tabor kao mjesto otkrivenja. Crkva podignuta tamo u 6. veku posvećena je XNUMX. avgusta. O prazniku u čast Preobraženja Gospodnjeg se od tada slavi u Istočnoj crkvi. Zapadno svetkovanje počelo je na nekim lokacijama oko osmog veka.

22. jula 1456. godine krstaši su pobedili Turke u Beogradu. Vijest o pobjedi stigla je u Rim 6. avgusta, a papa Kalikst III je ubacio praznik u rimski kalendar sledeće godine.

Refleksija
Jedan od izvještaja o Preobraženju se čita svake godine druge nedjelje posta, proglašavajući Hristovo božanstvo izabranima i krštenima. Nasuprot tome, Evanđelje za prvu nedjelju posta je priča o iskušenju u pustinji – afirmacija Isusove ljudskosti. Dvije različite, ali nerazdvojive prirode Gospodnje bile su predmet mnogih teoloških rasprava u ranoj istoriji. Crkve; i dalje je teško razumjeti vjernicima.